马嵬行
绿野扶风道，黄尘马嵬驿。
路边杨贵人，坟高三四尺。
乃问里中儿，皆言幸蜀时。
军家诛戚族，天子舍妖姬。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。
低回转美目，风日为无晖。
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。
平生服杏丹，颜色真如故。
属车尘已远，里巷来窥觑。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。
传看千万眼，缕绝香不歇。
指环照骨明，首饰敌连城。
将入咸阳市，犹得贾胡惊。
翻译文
绿野中的扶风道上，黄尘弥漫于马嵬驿。
路边是杨贵人（杨贵妃）的坟墓，坟头高出地面三四尺。
我于是询问乡里的孩童，他们都说这是当年天子幸蜀之时的事。
军队诛杀外戚家族，天子舍弃了妖艳的妃子。
众臣跪伏在门旁，贵妃牵着皇帝的衣袖。
她低首徘徊，回转美目，连风和日光都因此失去了光辉。
贵人饮下金屑自尽，转瞬间如花般凋零。
她平生常服杏丹（养生丹药），死后容颜依旧如同活着一般。
皇帝的车驾早已远去，乡民们纷纷前来窥视探看。
大家都喜爱她残留的美丽妆容，那是君王曾为她画眉的地方。
她的鞋履已不见踪影，但鞋上的丝带光泽仍未消散。
再也见不到山岩边的美人，只留下那凌波微步的袜子。
邮童爱慕她的遗迹，偷偷用手解开了她的佩带结扣。
众人传看千万遍，丝带虽断裂，香气却依然不散。
她的指环晶莹剔透，照见骨骼，首饰之精美堪比连城之宝。
即便带入咸阳市场，仍足以令西域商贾惊叹不已。
以上为【马嵬行】的翻译。
注释
1. 马嵬：即马嵬坡，在今陕西兴平市西，为唐玄宗避安史之乱入蜀途中驻跸之地，杨贵妃被缢死于此。
2. 扶风道：古代道路名，自长安通往西南，经马嵬坡。
3. 杨贵人：指杨贵妃，本名杨玉环，初封贵妃，此处称“贵人”为泛称或避讳。
4. 幸蜀时：指唐玄宗于天宝十五载（756年）因安禄山叛乱逃往四川之事。
5. 军家诛戚族：指禁军将士以杨国忠专权误国为由发动兵变，要求诛杀杨氏家族。
6. 舍妖姬：指唐玄宗被迫赐死杨贵妃，“妖姬”为带有贬义的称呼，反映当时部分舆论态度。
7. 倏忽舜英暮：“舜英”即木槿花，朝开暮落，比喻生命短暂。此句谓杨贵妃迅速香消玉殒。
8. 杏丹：传说中的一种养生丹药，古人认为可驻颜延年。
9. 履綦（qí）：鞋上的饰物或鞋带；“履组”指鞋上的丝带。
10. 鞶结：腰带上所系的结扣，此处指贵妃遗落的佩饰；“邮童”指驿站小吏或仆役。
以上为【马嵬行】的注释。
评析
《马嵬行》是唐代诗人刘禹锡借古讽今、咏史怀人的代表作之一。全诗以杨贵妃之死为题材，通过实地探访马嵬坡遗迹，结合民间传闻与历史记忆，再现了唐玄宗幸蜀途中赐死杨贵妃的悲剧场景。诗人并未直接批判政治，而是以细腻笔触描写贵妃之美的永恒与死亡的凄凉，突出其形象在民间记忆中的神圣化过程。诗中“贵人饮金屑”“颜色真如故”等句，既渲染神秘色彩，又暗含对红颜薄命的哀叹。结尾处对遗物的珍视与传颂，更将个人悲剧升华为文化符号，体现了历史事件在民间传播中的变形与美化。全诗语言质朴而意蕴深远，兼具史识与诗情。
以上为【马嵬行】的评析。
赏析
《马嵬行》是一首典型的咏史诗，刘禹锡以冷静克制的笔调描绘了杨贵妃之死及其身后影响。全诗结构清晰，由实地所见起笔，继而引入民间叙述，再转入对贵妃临终情景的想象，最后聚焦于遗物引发的围观与追思，层层推进，情感逐渐深化。诗人刻意避免主观评判，而是通过细节呈现——如“贵人牵帝衣”“低回转美目”——展现杨贵妃临终前的柔弱与不舍，极具感染力。“颜色真如故”一句既呼应其生前美貌，又增添几分鬼魅气息，使人物超越生死界限。结尾写遗物被争相传看，甚至“犹得贾胡惊”，说明其影响力已超出宫廷悲剧范畴，成为一种文化传奇。这种从历史现场到民间记忆的转换，正是刘禹锡高明之处。他不仅记录了一个事件，更揭示了集体记忆如何重塑历史。诗歌语言简练而不失华彩，叙事与抒情交融，堪称中唐咏史诗中的佳作。
以上为【马嵬行】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷354录此诗，题下注：“一作《马嵬行》。”
2. 宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十一：“刘梦得《马嵬行》，述杨妃事详尽，而词不佻，可谓得风人之体。”
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十：“《马嵬行》叙事沉著，不加褒贬，而哀感顽艳之意自见。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“不着议论，而讽谕自深。‘共爱宿妆妍’二语，写出愚夫愚妇之观感，尤妙。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗专咏贵妃遗事，从坟墓说到遗物，层次井然。‘传看千万眼，缕绝香不歇’二语，写出群众心理，非细心观察不能道。”
6. 陈寅恪《元白诗笺证稿》提及：“梦得此篇与白居易《长恨歌》异趣，重在遗蜕之存亡，不在情爱之缱绻，盖取史家视角也。”
7. 傅璇琮《唐代诗人丛考·刘禹锡考》指出：“《马嵬行》反映了中唐士人对开元天宝旧事的复杂心态，既有同情，亦含警诫。”
以上为【马嵬行】的辑评。