为慧林冲禅师烧香颂三首其三

1. 慧林冲禅师：北宋著名禅僧，法名圆冲，曾住持东京慧林寺，为临济宗黄龙派重要人物，与苏轼、黄庭坚等文人交游甚密。

2. 烧香颂：佛教仪式中焚香礼拜时所诵之赞文，此处为诗人所撰诗歌体颂词，用于纪念或赞颂高僧。

3. 西瞿耶尼：梵语Aparagodānīya音译，佛教四大部洲之一，位于须弥山西，又称西牛货洲，以产牛货得名，居民寿二百岁。

4. 北郁单越：梵语Uttarakuru，佛教四大部洲之一，位于须弥北，又称北俱卢洲，地极乐胜，人民寿命千岁，无诸苦难。

5. 开静：禅林术语，指结束坐禅静修，解除寂静状态，通常清晨打板后开始活动。

6. 受粥：禅寺每日清晨施粥，为僧众提供早餐，亦是修行生活的一部分，象征清净供养与日常用功。

7. 云门曲：指五代云门宗祖师云门文偃所倡之宗风，以“一字关”著称，语句简截，机锋凌厉。“唱云门曲”喻接引学人、发挥禅机。

8. 腊月：农历十二月，寺院常于此月举行年终法会，亦为考核僧众修行之时节。

9. 六十六：指慧林冲禅师于某年腊月时年届六十六岁，具体年份待考，然可见其年高德劭。

10. 黄庭坚（1045–1105）：字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，深通禅理，与禅僧多有往来。

以上为【为慧林冲禅师烧香颂三首其三】的注释。

此诗为黄庭坚为慧林冲禅师所作烧香颂三首中的第三首，语言简练而意蕴深远，融合了佛教地理观念、禅宗公案与人物写照。诗人以四大部洲中的“西瞿耶尼”与“北郁单越”起兴，借空间之广远映衬禅境之无边；“开静”“受粥”看似日常修行场景，实则暗含禅门作息与用功节律。后两句转写慧林禅师本人，“唱云门曲”一语双关，既可指吟唱，更喻其承继云门宗风、机锋峻烈；末句点明年龄，非仅纪实，更有对其高龄仍精进不息的敬重之意。全诗在平淡中见奇崛，于简语中藏深意，体现黄庭坚晚年诗风趋于圆融老辣的特点。

以上为【为慧林冲禅师烧香颂三首其三】的评析。

本诗虽短，却结构精巧，意境开阔。前两句以佛教宇宙观中的两大部洲对举，“西瞿耶尼开静”“北郁单越受粥”，看似描绘遥远世界的修行图景，实则以宏阔时空背景烘托禅法遍及十方、无处不在的境界。这种写法突破现实局限，赋予日常修行以神圣性与普遍性。后两句由外而内，聚焦于慧林禅师本人。“慧林也唱云门曲”一句尤为精彩，“也”字轻巧自然，却暗含深意——不仅表明禅师通达各家宗风，更暗示其虽居庙堂（慧林寺为京师大刹），仍不失云门宗那种孤高峻拔的禅者风骨。“唱云门曲”并非实指歌唱，而是比喻其说法接人如云门迅捷，一言断惑。结句“去年腊月六十六”看似平铺直叙，实则蕴含敬意：在禅门中，年岁不仅是时间刻度，更是修行积淀的象征。黄庭坚不直言德行，而以年龄收束，反显沉静厚重，余味悠长。全诗融合佛典、禅语与人生感悟，体现了典型的“山谷体”风格：用典精切，语简意丰，于不动声色中见精神气象。

以上为【为慧林冲禅师烧香颂三首其三】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝作慧林冲禅师烧香颂，其辞简古，类非近世人语。”

2. 《能改斋漫录》卷十一载：“黄鲁直与慧林冲禅师游最久，每称其孤峭有古人风。所作烧香颂三首，皆寓深旨，不落蹊径。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评此诗：“以四大洲发端，气象恢弘；结以年岁，归于质朴。中间一点禅机，如电光石火，不可凑泊。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗须知其言外有禅味，不在字句求工。‘唱云门曲’四字，便是一则公案。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“前三句皆虚写，末句实点，而精神全出。黄公善以实笔写虚境，又以虚笔衬实德，此其所以妙也。”

以上为【为慧林冲禅师烧香颂三首其三】的辑评。