髑髅颂

1. 髑髅（dú lóu）：死人的头骨，泛指骸骨，象征死亡与无常。

2. 黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖。

3. 桃李面：比喻年轻美丽的容颜，出自“桃李不言，下自成蹊”，此处指生前美貌。

4. 恨不见：遗憾当初未能见到其生前面容，暗含对美之消逝的惋惜与反思。

5. 业风：佛教术语，指由众生业力所感召的风，能推动轮回、引发苦果。

6. 相鼓击：相互撞击，形容骷髅在风沙中滚动碰撞的景象。

7. 美目巧笑倩：化用《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”，描写女子美丽动人的神态。

8. 无脚又无眼：指骷髅已失四肢五官，象征形骸俱灭，感官功能尽失。

9. 著便成一片：一旦执著于此形相，便陷入虚妄，终归空无。“著”即执著，“一片”谓浑沌虚无之状。

10. 此诗受禅宗思想影响显著，可能与《庄子·至乐》篇“庄子见髑髅”典故有关，借髑髅对话阐发生死观。

以上为【髑髅颂】的注释。

《髑髅颂》是北宋诗人黄庭坚创作的一首哲理诗，以“髑髅”（骷髅）为题，借死亡与美的对比，探讨人生无常、色相虚幻的佛家思想。全诗语言简练而意蕴深远，通过强烈的今昔对照和生死反差，揭示外貌之美终归尘土，执着形相不过是妄念。诗中融合了禅宗“破相显性”的观念，劝人超越表象，体悟本真。黄庭坚善用冷峻意象表达深刻哲思，此诗正是其“点铁成金”“夺胎换骨”诗学理念的体现，将寻常物象升华为精神警醒。

以上为【髑髅颂】的评析。

《髑髅颂》以极简笔墨勾勒出一幅荒凉而深刻的画面：黄沙漫漫，枯骨零落。诗人起句即设强烈对比——“黄沙枯髑髅，本是桃李面”，将死亡的丑陋与生命的美好并置，形成触目惊心的张力。第二联“如今不忍看，当时恨不见”进一步深化矛盾心理：生前未见其美而遗憾，死后见其残败而悲恸，实则讽刺世人对色相的迷恋与无明。

第三联转入回忆与想象，“业风相鼓击”既写实景，又寓佛法之理：众生因业力流转，不得自在；“美目巧笑倩”则是对往昔生动形象的追忆，愈美愈显今之凄凉。末联陡然转折，指出这具形骸早已无脚无眼，若仍执著于其相，则不过是妄上加妄，终归虚无。全诗结构紧凑，层层递进，由象入理，完成从感官到哲思的升华。

黄庭坚以瘦硬之笔写幽深之思，语言冷峻却不乏深情，体现了宋诗“以理趣胜”的特点。此诗不仅是对生命短暂的咏叹，更是对执著色相者的当头棒喝，具有强烈的禅悟色彩。

以上为【髑髅颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直喜作奇险语，如‘黄沙枯髑髅，本是桃李面’，虽近鬼趣，而意味深长。”

2. 《诗人玉屑》卷十三评：“山谷《髑髅颂》，借物明理，不落俗套，可谓以禅入诗之典范。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗非有胸襟者不能道，黄公用意在破相，不在写景，故语冷而意远。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗似参禅语，斩断情根，直指本来面目。‘著便成一片’五字，大有禅机。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则提及：“黄山谷好用佛典，如《髑髅颂》全从《楞严》《维摩》等经出，然能化庄严为峭刻，自成面目。”

以上为【髑髅颂】的辑评。