赠希孝
翻译文
虽然金玉堆满厅堂，但一旦离去，又有谁能长久守住？
真正坚固的友谊可延续千秋万代，就像程婴为报答公孙杵臼而舍身救孤那样忠义。
丝线随丹青染色而改变本色，其形态已不再是原来的模样。
竹杖在寒风中显得苍老，草木凋零之后更显萧瑟。
匏（葫芦）来自曲沃之地，管（乐器之管）出自汶阳之域。
土地的本性原本高远明达，天赋材质更是浑朴厚重。
要将这些材料改制为国家重器，确实需要匠伯这样的巧匠之手。
树木的平直并非靠斧斤雕琢而成，这番道理，您是否真正相信？
以上为【赠希孝】的翻译。
注释
1. 赠希孝：题目表明此诗为赠予名为“希孝”的友人之作，生平不详，或为黄庭坚门人或同道。
2. 金玉虽满堂，一去谁能守：化用《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守”，强调物质财富不可久持，暗喻精神与道义之重要。
3. 石交千秋期：“石交”指坚如磐石的友谊，《史记·汲郑列传》有“一死一生，乃见交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见”之语。此处喻友情恒久。
4. 程婴报杵臼：用春秋时期赵氏孤儿典故。程婴与公孙杵臼共谋救赵武，杵臼牺牲，程婴忍辱抚养孤儿成人后自尽以报。此喻忠义守信、生死不负之节操。
5. 丝随丹青染，变态非复旧：丝本素白，染以五彩则变色，喻人易受外物影响而失本真。
6. 竹杖寒苍苍，草木黄落后：竹杖象征高洁之士，苍苍言其老而弥坚；草木凋零反衬竹之不凋，喻坚贞品格。
7. 匏从曲沃来，管是汶阳有：匏为八音之一，葫芦制；曲沃，古地名，在今山西；管，指乐器之管，汶阳，鲁地，在今山东。言材出各地，各有所本。
8. 土性本高明，天材更浑厚：土性指土地所生之材质本性高洁明朗，天生材质质朴厚重，喻人才本具美质。
9. 革之成国器，实假匠伯手：“革”指加工改造，“国器”谓堪任国家重任之人；匠伯，泛指能工巧匠，亦可比贤相良师，强调培育之功。
10. 木平非斧斤，是事公信否：树木之直，并非仅靠斧斤削砍而成，喻人才成长在于内在本质，非全赖外力雕琢。反问句增强思辨色彩，引发对方反思。
以上为【赠希孝】的注释。
评析
此诗《赠希孝》是黄庭坚写给友人希孝的一首寄意深远的赠答诗。全诗以“十二生肖”中的“金木水火土”与“八音”中的“金石丝竹匏土革木”等传统物象为引，借物喻理，层层递进，表达对友情、人格、才德与成材之道的深刻思考。诗中融合典故、自然意象与哲理思辨，既赞颂了友人希孝的高尚品格，也寄托了诗人对士人应坚守本心、经世致用的理想追求。语言凝练，结构严谨，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念。
以上为【赠希孝】的评析。
赏析
黄庭坚此诗以“赠友”为名，实则借题发挥，抒发其人生观与人才观。全诗采用“比兴”手法，以前六句铺陈物象与典故，后六句转入议论，结构上呈现出由物及人、由表及里的逻辑推进。诗中“金玉满堂”与“石交千秋”形成强烈对比，凸显精神价值高于物质占有。“程婴报杵臼”一典，尤为全诗精神支柱，将私人友情升华为道义担当。继而以“丝”“竹”“匏”“管”等八音之材，喻人才多样，各有所出，再归结于“土性高明”“天材浑厚”，强调人的内在禀赋之可贵。结尾“木平非斧斤”一句，看似否定外在教化，实则主张内外兼修——正如《孟子》所谓“资之深，则取之左右逢其原”，真正的成材需本真与砥砺并重。黄庭坚作为江西诗派宗师，此诗未用奇字僻典，却意境深远，语言简古而意蕴绵长，体现了其“平淡而山高水深”的晚期诗风。
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辑评
1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗托物寓意，节节翻转，非熟读《庄》《老》《国语》者不能道。”
2. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《蔡宽夫诗话》：“鲁直赠人诗，多寓规诲之意，如‘木平非斧斤’之句，盖劝学者当养其本然之性，勿专事雕琢。”
3. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“通篇以八音配五行，结构精严，非苟作者。‘程婴报杵臼’一联，忠义凛然，可作座右铭。”
4. 《四库全书总目·山谷外集提要》：“其赠答诸作，往往借他人以自摅胸臆，此诗即其一例，言材之美在天成，而功在造就，立意宏远。”
5. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起结俱用《老子》意，中幅杂以典实，而气脉不断，真大家手段。”
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