观道二篇
翻译文
圣人以仁爱之心，对路边受苦的孩童心生悲悯。
虎狼舔舐着嘴边的鲜血，用自己的血肉来喂养肠胃与身体。
同处天地之间，六识相通，皆能感知彼此。
父母般的仁心覆盖万物，大道原本平坦而宽广。
百年间若修习不善，一旦醒悟，也能在一日之内承认过错。
虎狼若有悔改之心，也能与圣人并列齐肩。
以上为【观道二篇】的翻译。
注释
1. 观道二篇：题为组诗之一，内容围绕“观照大道”展开，体现诗人对天道、人性的思考。
2. 圣人：儒家理想人格，具完备德性，以仁治天下。
3. 仁心：仁爱之心，孟子所谓“恻隐之心，人皆有之”。
4. 恻伤路傍儿：典出《孟子·公孙丑上》“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，喻仁心自发。
5. 虎狼舐吻血：描绘猛兽食后舔唇带血之状，象征凶残本性。
6. 自哺胃与肌：指虎狼以捕获之物滋养自身，暗喻自私自利之行。
7. 六凿相识知：语出《庄子·外物》“心彻为知，六凿相攘”，此处反用，谓众生皆具感知能力，能通情理。
8. 父母临万物：形容圣人以父母般慈爱对待一切生命，即“民胞物与”之义。
9. 大道甚坦夷：化用《老子》第五十三章“大道甚夷，而人好径”，谓正道平易，无需旁求。
10. 悛心：悔改之心；悛，音quān，意为悔改。
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评析
黄庭坚此诗《观道二篇》借对比“圣人”与“虎狼”的意象，探讨人性本善、改过迁善的可能性。诗中强调仁心为道之根本，即使如虎狼般凶残之物，只要能生悔悟之心，亦可通达圣境。这体现了儒家“人皆可以为尧舜”的思想，同时融合了道家“大道坦夷”的自然观。诗人通过简练的语言和强烈的意象对比，表达了对道德教化力量的信心以及对生命本性的深刻洞察。
以上为【观道二篇】的评析。
赏析
本诗结构紧凑，层次分明。开篇以“圣人”与“虎狼”对照，形成强烈张力：前者以仁心恻隐，后者以本能嗜杀。然而诗人并未将二者截然对立，而是指出“同在天地闲，六凿相识知”，暗示万物皆具灵明之性。第三联升华主题，“父母临万物”展现圣人胸怀，“大道甚坦夷”则回归道体本然。结尾尤为警策：即便长期为恶（“百年修不善”），只要“一日许知非”，便有转机；虎狼若能悔改，亦可与圣人比肩。此句既含劝善之意，又显平等之观，打破善恶绝对化的界限。全诗融儒道于一体，语言质朴而意蕴深远，充分展现黄庭坚“点铁成金”的哲理诗风。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗……造次不忘仁义，如‘虎狼有悛心，还与圣人齐’，真得圣贤气象。”
2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗以理入诗，不落空言。借虎狼反衬圣人，复以改过归一，立意高远。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起结俱大，中间转折有力。‘百年修不善，一日许知非’，语极痛切，足警顽俗。”
4. 近人钱仲联《宋诗精华录》卷二：“黄诗善以险语发妙理。此篇以凶兽与圣人对举，而出之以平实之语，尤见力量。”
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