戏和于寺丞乞王醇老米

1. 戏和于寺丞乞王醇老米：标题意为“戏作一首和诗，向于寺丞请求王醇老（王观）赐米”。此诗为黄庭坚向友人求助粮食的戏谑之作。

2. 公车待诏：汉代制度，贤士被征召至京师，待诏于公车署，听候任用。后泛指文人赴京求仕而久未得官者。

3. 老诙谐：指东方朔。《汉书·东方朔传》载其为人滑稽，常以诙谐言语讽谏，自称“老诙谐”。此处借指长期滞留京城、生活潦倒的文人。

4. 索米长安街：在长安街头讨食，喻文人求仕不得，生活困顿。

5. 杜陵白头在同谷：指杜甫晚年流寓秦州同谷县（今甘肃成县），生活极度贫困。杜甫为杜陵人，故称“杜陵”。

6. 夜提长镵掘黄独：语出杜甫《同谷七歌》：“长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”黄独，一种野生块茎植物，可食，亦称土芋。

7. 文人古来例寒饿：自古文人多贫寒饥饿，成为通例。

8. 野蚕成茧天雨粟：神话传说中，野蚕吐丝成茧，天降粟米，象征丰年与祥瑞。此处反用，言文人之困无法靠天降福祉解决。

9. 王家圭田登几斛：王家拥有“圭田”（古代卿大夫的禄田），丰收数斛。圭田，据《礼记》记载，为供祭祀之用的田地，后亦指官田。

10. 于家买桂炊白玉：于寺丞家境优渥，能以桂木为薪，煮白米如玉。桂，名贵木材，用作炊薪极言奢侈；白玉，比喻精米。

以上为【戏和于寺丞乞王醇老米】的注释。

此诗通过对比古代文人的困顿与当下友人生活的安逸，表达了诗人对文人命运多舛的感慨，以及对于现实生活中物质充裕者的羡慕与自嘲。诗中借用历史典故和现实对照，既抒发了怀才不遇的悲凉，又隐含对世事不公的微讽。语言质朴而富有张力，情感层层递进，展现了黄庭坚典型的用典精切、议论入诗的风格。

以上为【戏和于寺丞乞王醇老米】的评析。

本诗以“戏作”为名，实则寓庄于谐，借古讽今。开篇连用两个“君不见”，以强烈语气引出历史上文人困厄的典型形象——东方朔式的待诏之士与杜甫式的流离诗人，凸显文人群体自古以来“寒饿”的宿命。第三联发出慨叹：“文人古来例寒饿”，既是总结，也是控诉；“安得野蚕成茧天雨粟”则以不可能实现的幻想，反衬现实之残酷，极具讽刺意味。

后四句笔锋一转，写现实中王、于两家丰衣足食，与前文形成鲜明对比。“圭田登几斛”写物质富足，“买桂炊白玉”更以夸张手法极言生活奢华。这种对比不仅突显诗人自身处境之窘迫，也暗含对社会分配不公的批评。全诗结构严谨，用典贴切，情感由古及今、由人及己，层层推进，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的创作理念。语言看似轻松戏谑，实则沉痛深婉，是宋诗中典型的“以文为诗、以议论为诗”的代表作。

以上为【戏和于寺丞乞王醇老米】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝有诗云：‘文人古来例寒饿，安得野蚕成茧天雨粟。’此语甚悲，盖其平生困踬故也。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“山谷诗多用事，而流通宛转，情致深婉。如此诗以杜陵、东方朔事起兴，而归于乞米，虽戏而有义。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗出于不得已之求，而托之以戏，语带调侃，实含辛酸。‘买桂炊白玉’一句，反衬尤力。”

4. 清·方东树《昭昧詹言·卷十二》：“起势雄拔，两‘君不见’叠用，如怒涛骤起。中幅感慨，收处映照，章法井然。虽戏作，不失风人之旨。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“山谷七古，好用议论，此诗尤显。‘文人古来例寒饿’一语，道尽千古文人心事。末二句似羡实讽，耐人咀嚼。”

以上为【戏和于寺丞乞王醇老米】的辑评。