寄晁元忠十首

1. 寄晁元忠十首：这是组诗之一，晁元忠即晁说之，字以道，元忠为其字或别称（一说为另一人，但多认为指晁说之），北宋学者、诗人，与黄庭坚有交往。

2. 子云：西汉文学家扬雄，字子云，曾作《逐贫赋》，假托与“贫”对话，表达安贫乐道之志。

3. 退之：唐代文学家韩愈，字退之，作有《送穷文》，以幽默笔法描写驱逐“穷鬼”，实则抒发怀才不遇、久困科场之愤懑。

4. 俳：戏谑、滑稽之意，此处指两文形式上似游戏文字。

5. 壮士胸：指志士仁人宽广坚定的胸怀与气节。

6. 晁子问行津：晁元忠在探寻人生出路。“问行津”比喻寻求渡过人生难关的方法。

7. 欲济无山穷：想要渡河却无陆地可依，极言处境困窘，走投无路。“山穷”化用“山穷水尽”之意。

8. 蓬蒿底：指荒僻简陋的居所，蓬蒿丛生之地，形容生活清贫。

9. 端有：确实具有。

10. 古人风：指古代贤者安贫守道、不随流俗的高尚风范。

以上为【寄晁元忠十首】的注释。

黄庭坚此诗以古人自励之作为引，赞许晁元忠虽处困顿而志节不堕。诗中援引扬雄、韩愈“送穷”“逐贫”之典，意在说明身处贫贱而不失其志，反能以文章抒怀、砥砺节操。继而转写晁子处境艰难而勤于著述，更见其精神可贵。全诗语言简练，用典精当，既表达对友人的深切理解，又寄寓对其人格的敬重，体现了黄庭坚一贯推崇的“士以气节为本”的价值观。

以上为【寄晁元忠十首】的评析。

本诗为黄庭坚赠友之作，情感真挚，立意高远。开篇即以扬雄、韩愈两位文坛巨擘的“送穷”文字起兴，不仅点出“贫”与“穷”这一贯穿士人命运的主题，更通过“虽类俳，颇见壮士胸”的评价，揭示此类文字背后的精神力量——即在困厄中不失志节，在戏谑中蕴含悲慨。这种“外谐内庄”的风格正是黄庭坚所推崇的文人风骨。

接着转入对晁元忠现状的描写，“问行津”三字含蓄而沉重，表现出友人正面临人生抉择或困顿难行之境；“欲济无山穷”进一步以地理意象喻人生绝境，令人联想到“山重水复疑无路”的艰难。然而诗人并未止步于同情，而是笔锋一转，赞其“著书蓬蒿底，端有古人风”，在卑微环境中坚持学术与写作，正体现出超越现实困苦的精神追求。

全诗结构紧凑，由古及今，由文及人，由事及德，层层递进。语言质朴而内涵深厚，用典自然而不露痕迹，充分展现了黄庭坚“点铁成金”的艺术功力，也反映出他对士人品格的高度期待。

以上为【寄晁元忠十首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直于文章少许可，独称晁以道之文，以为近古。”可证黄庭坚对晁元忠（即晁说之）之推重由来已久。

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“山谷赠晁元忠诸作，多寄孤高之致，盖以其人守道不阿，故诗中有敬意存焉。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗，须看其寄托深远，不在词句间求工。‘著书蓬蒿底’一句，便见人品，非俗士所能道。”

4. 《黄庭坚诗集注》（中华书局版）按语：“此诗借扬、韩二公游戏之文，翻出正大气象，实乃‘以俗为雅’之典范。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则论黄诗：“善用冷典，化腐为新……如‘寄晁元忠’中举‘送穷’‘逐贫’，原属谐体，而一经提掇，遂成劲节之叹。”

以上为【寄晁元忠十首】的辑评。