寄清新二禅师颂

1. 清新二禅师：指宋代临济宗黄龙派高僧死心悟新（号清新）与灵源惟清。二人皆为黄庭坚挚友，常有诗文往来。

2. 石公：或指唐代著名禅师石头希迁，此处借指有大智慧者，亦可能暗喻二禅师之一。一说为泛称得道高僧。

3. 斫鼻端尘：典出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。”匠石挥斧削去鼻上薄泥而不伤鼻，喻技艺高超。禅宗借以比喻去除细微妄念，顿悟本心。

4. 无手人来斧凿亲：禅语，意谓本无执著之人，却能亲证大道。出自《景德传灯录》，形容无功用行，自然契合。

5. 白牯狸奴：白毛猫儿，禅林常用以比喻天真本性，不假修持，即心即佛。

6. 铜睛虎眼主中宾：形容禅师目光如炬，能辨主宾关系。禅宗有“主中主”“主中宾”“宾中主”等五位君臣之说，用以判别修行境界。

7. 自携瓶去沽村酒：写诗人闲适自在的生活情态，亦含不拘形式、随缘任运之意。

8. 幻著衫来作主人：穿上世俗衣衫，权且充当世间主人。体现“游戏三昧”，在尘不染。

9. 死心寮：指死心悟新禅师所居之寮房，亦可代指其修行道场。

10. 万里相看如对面：虽身隔万里，精神相通，犹如对面晤谈，极言道心契合。

以上为【寄清新二禅师颂】的注释。

黄庭坚此诗为寄赠“清新二禅师”所作，实指其好友、临济宗高僧死心悟新与灵源惟清两位禅师。全诗融禅理于形象之中，语言奇崛而意蕴深远，体现了黄庭坚“以禅入诗”的典型风格。诗中通过“斫鼻端尘”“无手人”等禅门典故，表现对禅师点化之恩的感激；又以“白牯狸奴”“铜睛虎眼”等比喻，赞颂二禅师明辨主宾、彻见本心的智慧。后两联写诗人自身洒脱自在的生活状态，以及虽远犹近的精神契合，表达出超越形迹的道友情谊。整首诗在机锋与情谊之间取得平衡，是宋诗中融合禅学与文学的佳作。

以上为【寄清新二禅师颂】的评析。

本诗结构精巧，前四句写禅师之德与禅理之深，后四句转写自身行止与精神感应，由彼及己，由理及情。首联以“斫鼻端尘”起兴，既显禅师点化学人之功，又寓“去妄存真”之旨。“无手人”一句尤为奇绝，看似悖理，实契禅机，表现无为而化、不假人为的妙境。颔联“白牯狸奴心即佛”直承马祖道一“即心是佛”之说，强调众生本具佛性；“铜睛虎眼主中宾”则转向禅师勘验学人、辨机识法的威严气象，刚柔并济，张力十足。颈联笔锋一转，写诗人自携酒壶、幻著俗衣，看似闲散，实为“和光同尘”的修行姿态，暗合禅门“平常心是道”之理。尾联升华主题，以“万里如对面”写出精神共鸣之深，“死心寮里有清新”既点题，又将三位人物（死心、惟清、诗人）融为一体，寓意道友同心，清净自在。全诗用典密集而流转自如，语言瘦硬奇峭，意境空灵深远，充分展现黄庭坚“夺胎换骨”“点铁成金”的诗学追求。

以上为【寄清新二禅师颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘石公来斫鼻端尘’之句，人多不解，盖用庄子‘郢人斫垩’事，而参以禅家语言，非深于禅者不知其妙。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评：“黄太史寄禅师诗，多涉禅理，然不堕理窟，盖能以文字为游戏，而不忘其本心。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“此诗机锋峻烈，而情致缠绵，所谓‘清新’者，不仅指二师之名，亦状其人格之朗澈也。”

4. 《历代诗话》引惠洪《冷斋夜话》：“鲁直尝言：‘死心、惟清，真吾师也。’观其寄诗云‘万里相看如对面’，信非虚语。”

5. 《四库全书总目·山谷集提要》：“庭坚诗出入禅教，往往以禅语入诗，此篇尤显著者，然能融会贯通，不觉其涩，可谓善学者矣。”

以上为【寄清新二禅师颂】的辑评。