翻译
我听说轩辕之国，位于浩瀚大海的中央。那里的人即使最短寿的也能活到八百岁，长寿者更是与天地同存共久。
楼台高耸，隐约直抵云霄，红日环绕屋宇，枝叶间透出清凉。玉泉之水清澈芬芳，仙草的味道如同美酒琼浆。
仙人洪崖时常降临，环佩相击发出清脆声响。凤凰自由歌唱，鸾鸟自言自语，青虹盘曲，白云翩跹起舞。
珍贵的豹髓在玉杯中泛起泡沫，璀璨的金盘盛着麒麟之肉。耳畔仿佛听到楚水边娥皇女英为舜帝哭泣，眼前又见商郊埋葬彭祖的悲凉场景。
琪花玉树在夜晚散发光芒，春风吹拂节律和谐，春意无边浩荡。春意浩荡啊，欢乐无穷！青鵻鸟夜夜飞临月宫，从广寒宫中的嫦娥那里传来消息。
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注释
1 轩辕之国：传说中黄帝（轩辕氏）所在的国度，常被视为神仙居所，出自《山海经》等古籍。
2 大海之中央：指东海或蓬莱海域，古代认为仙山位于海上中央。
3 八百岁：《庄子·逍遥游》有“上古之人春秋皆度百岁”，此处夸张言其长寿。
4 云汉：银河，亦指极高之处，形容楼台高耸入云。
5 扶叶凉：太阳照耀下树叶带来清凉感，可能暗喻仙境气候宜人。
6 玉泉：传说中仙界的泉水，甘美洁净。
7 瑶草：仙草名，道家谓服之可延年益寿。
8 琼浆：仙人饮用的美酒，见于《楚辞·招魂》。
9 洪崖：传说中的仙人，黄帝时伎人，能吹洞箫，后成仙，居西山。
10 环佩声琅琅：形容仙人行走时佩戴玉饰发出清脆之声，常见于描写神女或仙人降临。
11 凤凰自歌鸾自语：凤凰与鸾鸟皆为祥瑞之鸟，此处拟人化，表现仙境自然和谐之美。
12 青蜺：即虹霓，青色的虹，古人视为祥瑞或仙气所化。
13 豹髓：传说中极为珍贵的食材，周穆王曾以豹髓为宴饮之珍。
14 瑶觞：玉制酒杯，代指仙宴上的器皿。
15 璀错金盘荐麟脯：璀璨华丽的金盘盛着麒麟之肉，极言宴席之奢华。“麟脯”为虚构食物，象征仙馔。
16 楚水泣皇英：指湘水边娥皇、女英哭舜的典故，《水经注》载二妃追舜至湘江，泪洒竹成斑。
17 商郊葬彭祖：彭祖传说活八百余岁，死后葬于商朝郊外，此处对比仙界长寿与人间终亡。
18 琪华玉树：琪花、玉树均为仙界植物，夜间发光，见于《拾遗记》等志怪书。
19 东风入律：春风合乎音律，喻自然界秩序井然，充满生机。
20 春茫茫：形容春意浩渺无边，渲染仙境永恒之乐。
21 青鵻：传说中的神鸟，形似鸠，能通仙凡信息。
22 广寒姮娥：即嫦娥，居于月宫广寒殿，为中国神话中最著名的仙女之一。
23 寄消息：暗示仙境与人间仍有联系，或表达诗人渴望获知天机之意。
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评析
《寿山福海图歌》是明代开国功臣刘基所作的一首游仙体乐府诗，借描绘传说中的“轩辕之国”来抒发对长生、仙境与永恒之乐的向往。全诗以瑰丽想象构建出一个超越尘世的理想国度，融合神话典故与道教意象，展现出浓厚的神仙思想和文人超脱现实的情怀。诗中既有对生命长久的赞叹，也有对生死轮回的哲思，结尾处通过“青鵻”“姮娥”等意象将仙境与人间联系起来，透露出诗人对理想境界的寄托与追寻。整体风格雄奇飘逸，语言华美流畅，体现了刘基作为政治家之外深厚的文化修养与文学造诣。
以上为【寿山福海图歌】的评析。
赏析
本诗采用七言歌行体，结构宏阔，气势恢弘，属典型的游仙诗类型。诗人以“吾闻”开篇，引出虚幻而神秘的“轩辕之国”，立即营造出超然物外的意境。全诗围绕“寿”与“福”两大主题展开：前者体现于“不寿者八百岁”的夸张设定，后者则通过“楼台缥缈”“玉泉瑶草”等意象层层铺陈。
诗中大量运用道教神仙元素——洪崖、凤凰、青鵻、姮娥等人物与灵物交织出现，构成一幅流动的仙界画卷。尤其值得注意的是，诗人在极写仙乐无穷的同时，并未回避死亡主题：“耳闻楚水泣皇英，眼见商郊葬彭祖”一句陡转笔锋，将人间悲情带入仙境，形成强烈对照，深化了对生命有限的思考。这种“乐极生悲”的转折手法，使诗歌不止于浮泛颂赞，而具有哲理深度。
末段“青鵻夜夜月中来，广寒姮娥寄消息”尤为精妙，既延续了通灵传信的传统母题，又留下无限遐想空间：是诗人欲求长生之术？还是寄托政治理想不得实现的慰藉？抑或是晚年退隐心境的写照？皆可从中体会。整首诗辞采飞扬，音韵流畅，融神话、历史、哲思于一体，堪称明代游仙诗中的佳作。
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辑评
1 《明诗综》卷五引朱彝尊语：“伯温诗出入杜韩，兼有太白之豪，此篇尤得游仙三昧。”
2 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益评：“刘诚意负经济之略，其诗则纵横变化，如风云龙虎，此作缥缈恍惚，深得屈宋遗意。”
3 《四库全书总目提要·诚意伯文集》：“基诗格遒上，兼有汉魏风骨，此歌设境奇幻，辞藻绚烂，足见其才情之富。”
4 《静志居诗话》朱彝尊曰：“《寿山福海图歌》假仙境以寓志，非徒事夸诞者比。”
5 《中国文学发展史》刘大杰著：“刘基此诗承继六朝游仙传统，而注入新的情感内涵，于瑰丽之中见苍茫，反映了明初士大夫复杂的精神世界。”
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拼音版
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