明远庵

1. 明远庵：寺院名，或为僧人明远所居之庵，具体地点不详。

2. 远公：指东晋高僧慧远，曾在庐山东林寺结白莲社，与陶渊明、谢灵运等人交游，是净土宗初祖。

3. 陶潜：即陶渊明，东晋著名隐士诗人，曾与慧远交往，但不入莲社。此处用其“我醉欲眠卿且去”典故。

4. 沽来：买来。

5. 我醉欲眠卿且去：语出《宋书·陶潜传》，陶渊明饮酒时对宾客言：“我醉欲眠，卿可去。”表现其率真自然之性。

6. 瓮头春：新酿的春酒，因酒熟于春季，故称“春”；瓮头指酒坛之口，代指新酒。

7. 大白：古代酒器名，形制较大，常用于豪饮，亦象征痛快饮酒。

8. 梨花：形容酒色清白如梨花，极言其纯净。

9. 逍遥游：出自《庄子》篇名，指无拘无束、超越物累的精神境界。此处双关，既指饮酒之乐，亦指禅悟之境。

10. 情素：情感、俗念；“无一物当情素”意为心中空明，不为外物所动。

以上为【明远庵】的注释。

黄庭坚这首《明远庵》借饮酒与佛寺之境，融合了陶渊明式的隐逸情怀与禅宗超脱的精神追求。诗中以“远公”“陶潜”起兴，将现实中的僧人明远比作东晋高僧慧远，又自比陶渊明，通过饮酒、醉眠、遣客等细节，展现一种疏放自在、物我两忘的生活态度。后转入对禅修之路的召唤，表达诗人既恋酒中真趣，又向往精神解脱的矛盾与统一。全诗语言洒脱，意境深远，体现了黄庭坚“以禅入诗”的典型风格，也反映出宋代士大夫在儒释道交融中的精神取向。

以上为【明远庵】的评析。

本诗巧妙融合历史典故、饮酒文化与禅理哲思，展现出黄庭坚典型的“以学问为诗”与“以禅喻诗”风格。开篇即以“远公引得陶潜住”点出高僧与隐士相契的传统，为全诗奠定超然基调。第二句“美酒沽来饮无数”承接陶潜好酒之风，转入诗人自身的醉饮生活。“我醉欲眠卿且去”直接引用陶语，既显率性，又暗含主客两忘之意，而“只有空瓶同此趣”一句尤为精妙——酒尽人散，唯余空瓶，却仍谓“同此趣”，说明真趣不在酒，而在心境之自由。

转笔至“明远似远公”，将眼前僧人提升至慧远高度，暗示其德行与感召力。继而写其携酒共饮，“挈取瓮头春”“大白梨花十分注”，画面生动，酒香四溢，却又非单纯写饮，而是为下文“深入逍遥游”铺垫。饮酒至此已非口腹之欲，而成为通向精神自由的媒介。“了无一物当情素”直承禅宗“空”观，呼应《心经》“无挂碍故，无有恐怖”，达到物我双遣之境。

结尾“道卿道卿归去来，明远主人今进步”，语气亲切而意味深长。“归去来”化用陶渊明《归去来兮辞》，既劝友人返归山林佛庵，亦寓自我反省与归宿之思；“今进步”则赞明远在修行上已有精进，或亦暗含诗人对彼岸境界的向往。全诗由酒入禅，由俗入道，结构圆融，语调跌宕，堪称黄庭坚七言古诗中的佳作。

以上为【明远庵】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝言：‘吾诗如老僧补衲，间有奇处。’观其《明远庵》诸作，确然有禅味，非徒模拟陶杜也。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评：“山谷晚年多作禅偈体，《明远庵》一篇，酒气与禅光相映，醉语中见真谛，可谓‘醉里乾坤大，壶中日月长’之遗意。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》序评：“涪翁诗善用事，尤工转接。如《明远庵》起以远公、陶令，结以道卿归去，中间饮酒悟道，层层推进，浑若天成。”

4. 《能改斋漫录·卷十四》载：“黄鲁直与僧明远游，尝赋诗赠之，所谓‘多方挈取瓮头春’者，盖记实也。其超逸之致，得之于酒，寄之于诗，会之于心。”

5. 清·方东树《昭昧詹言·卷十二》评曰：“此诗以饮酒发端，以悟道收束，中间转换无迹。‘了无一物当情素’一句，直透禅关，非俗手可到。”

以上为【明远庵】的辑评。