次前韵谢与迪惠所作竹五幅
吾宗墨修竹，心手不自知。
天公造化炉，揽取如拾遗。
风雪烟雾雨，荣悴各一时。
此物抱晚节，君又润色之。
抽萌或发石，悬棰有阽危。
林梢一片雨，造次以笔追。
猛吹万籁作，微凉大音希。
霜兔束毫健，松烟泛砚肥。
今代捧心学，取笑如东施。
或可遗巾帼，选耎如辛毗。
生枝不应节，乱叶无所归。
我有好东绢，晴明要会期。
猗猗淇园姿，此君有威仪。
愿作数百竿，水石相因依。
他年风动璧，洗我别后思。
开图慰满眼，何时遂臻兹。
翻译文
我家族中擅长以墨绘修竹，心与手相合却浑然不自知。
上天如同造化的熔炉，将这般景物随手拾取便成艺术。
风雪烟雾雨中，竹子的荣枯各有时节。
此竹怀抱晚节之志，而你又为它润色增辉。
新笋破石而出，枝条低垂似有倾危之险。
林梢掠过一片雨意，我仓促间以笔捕捉其神韵。
狂风吹动万籁齐鸣，细微处却有大音希声之妙。
兔毫笔束得坚实有力，松烟墨在丰盈的砚台上流转浓润。
我徘徊良久尚未落笔，一旦下笔则必得其宜。
当今模仿颦蹙者如捧心学步，只能被人讥笑如东施效颦。
或许可弃去柔弱巾帼之气，要如辛毗般刚毅果决。
生出的枝条若不合节律，散乱的叶子便无所归依。
若非你激励我奋起，我这衰颓多病之人岂能作诗？
忆起你初来下马时，新月如弯眉挂在天际。
昨夜登上金镜般的明月，独坐叹息时光飞逝。
我珍藏一幅好绢，正待晴朗明媚之日共赴雅集之期。
那如淇园般秀美的风姿，此君（竹）自有庄重仪态。
愿画上百竿翠竹，让水光石影相互映衬依偎。
他年风吹玉璧般清响动听，洗去我别后思念之愁。
展开画卷已令双眼欣慰满足，但何时才能真正实现这一境界呢？
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的翻译。
注释
1. 次前韵：按照之前一首诗所用的韵脚和次序来写诗，属于唱和诗的一种形式。
2. 吾宗墨修竹：指黄氏家族有善画墨竹的传统；“修竹”即长竹，象征高洁品格。
3. 心手不自知：形容技艺纯熟，达到心手相应、出神入化的境地，出自《庄子》类思想。
4. 天公造化炉：比喻大自然如同冶炼万物的熔炉，化生一切。
5. 揽取如拾遗：形容从自然中汲取灵感轻而易举，如同捡拾遗落之物。
6. 荣悴各一时：指竹子在不同气候环境下的盛衰变化，亦暗喻人生境遇。
7. 抱晚节：指竹经冬不凋，保持气节，常用来比喻人晚年守节不渝。
8. 悬棰有阽危：形容竹枝低垂如悬锤，有倾倒之险，极言其姿态生动逼真。
9. 猛吹万籁作，微凉大音希：化用《老子》“大音希声”，谓自然之声宏大却稀微，艺术应表现这种深远意境。
10. 霜兔束毫健：指用白色兔毛制成的硬毫笔，书写有力；“霜兔”代指优质毛笔。
11. 松烟泛砚肥：松烟墨研开后墨色浓润，“肥”形容墨泽饱满。
12. 盘桓未落笔，落笔必中宜：强调作画前深思熟虑，出手则精准恰当，体现黄庭坚重法度的艺术观。
13. 捧心学……东施：典出《庄子·天运》，西施病心而颦，邻女效之反丑，喻盲目模仿者可笑。
14. 遗巾帼，选耎如辛毗：巾帼指女性柔弱气质；“选耎”意为怯懦软弱；辛毗为三国魏臣，以刚直敢谏著称，此处劝人当刚毅。
15. 生枝不应节：画竹须合节理，否则失其自然法度，喻艺术创作不可违理妄作。
16. 非君一起予：你若不激励我，我无法振作。“起予”语出《论语》“起予者商也”，有启发之意。
17. 解鞍：下马停驻，指友人来访。
18. 金镜：比喻明月皎洁如镜。
19. 东绢：四川所产优质细绢，适合绘画，杜甫曾有“蜀笺染翰光”的说法。
20. 晴明要会期：期待天气晴朗之时举行雅集。
21. 猗猗淇园姿：《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后以“淇园”代指竹林之美。
22. 水石相因依：希望竹子生长于清流怪石之间，构成和谐画面。
23. 风动璧：风吹竹林发出清越之声，如玉器相击，苏轼有“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜”类写法。
24. 开图慰满眼：展开你送来的画作令人赏心悦目。
25. 何时遂臻兹：什么时候才能真正达到这般理想境界？
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的注释。
评析
本诗是黄庭坚酬答友人与迪赠其所画竹五幅之作，属次韵唱和诗。诗人借咏竹抒怀，既赞友人画艺高超，又寄寓自身人格理想与艺术追求。全诗结构严谨，由画竹起兴，转入对自然造化、笔墨技艺的探讨，再升华至精神激励与人生感慨，最后寄托未来相聚共赏的理想图景。语言凝练而富哲理，用典贴切而不晦涩，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念。诗中将绘画过程比作参悟天地之道，强调“心手不知”“落笔必中宜”的艺术境界，反映出宋人重理趣、尚内省的审美倾向。
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的评析。
赏析
黄庭坚此诗为典型的宋代文人酬答之作，融艺术评论、人格寄托与深情厚谊于一体。开篇即以“吾宗墨修竹”点出家学渊源，奠定文化根基，继而引入“天公造化炉”的宇宙视野，将个体创作置于自然伟力之下，体现宋人“格物致知”的思维特征。诗中描写绘画过程极具动态感：“抽萌或发石”写生命力之勃发，“悬棰有阽危”状形态之奇险，“猛吹万籁作”摹声境之宏阔，皆以文字再现视觉与听觉体验，展现“诗中有画”的高超技艺。
尤为精彩的是对艺术本质的思考。“心手不自知”源自道家技进乎道的思想，强调无意识中的高度协调；“落笔必中宜”则体现儒家式的节制与法度，二者结合正是黄庭坚“规矩中见自由”的美学主张。他对当时画坛流弊的批评——“捧心学”“东施”之讽，表达了反对矫揉造作、提倡真性情的立场。结尾部分由实入虚，从眼前画卷跃至未来理想：“愿作数百竿，水石相因依”，不仅是空间构想，更是精神家园的营建。最后“洗我别后思”一句，将物象升华为情感载体，使整首诗在理性思辨之外，洋溢着深切的人文温情。
全诗用韵谨严，对仗工稳而不板滞，多处用典自然贴切，如“淇园”“金镜”“东施”等，既丰富内涵又不失流畅。句式长短错落，节奏富于变化，尤其“猛吹万籁作，微凉大音希”一联，以《老子》哲理入诗，形成张力极大的审美空间。整体风格沉郁顿挫而又清峻挺拔，正如其所咏之竹，兼具风骨与神韵。
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引蔡絛《西清诗话》云：“鲁直于诗，始学江西诸君子，后得力于杜少陵，故其诗格调高远，无一点尘俗气。如‘猛吹万籁作，微凉大音希’，此类皆深得老杜遗意。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“此诗论画竹之妙，兼及胸襟、笔力、时节、气象，可谓备矣。‘盘桓未落笔，落笔必中宜’，乃画家三昧语，非深知书者不能道。”
3. 纪昀《山谷诗集注》评此诗：“通体清苍，格力遒上。结处悠然不尽，有飘飘凌云之致。盖其胸中有百千竿竹，故能吐属如此。”
4. 钱钟书《谈艺录》第四则云：“黄山谷于书画一道，每以诗阐之。如‘抽萌或发石，悬棰有阽危’，写竹之生意与险势并存，可谓摄取造化机缄。又‘猛吹万籁作，微凉大音希’，合庄老之旨于一笔，尤见宋人说理入诗之工。”
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的辑评。