吾宗墨修竹，心手不自知。
天公造化炉，揽取如拾遗。
风雪烟雾雨，荣悴各一时。
此物抱晚节，君又润色之。
抽萌或发石，悬棰有阽危。
林梢一片雨，造次以笔追。
猛吹万籁作，微凉大音希。
霜兔束毫健，松烟泛砚肥。
今代捧心学，取笑如东施。
或可遗巾帼，选耎如辛毗。
生枝不应节，乱叶无所归。
我有好东绢，晴明要会期。
猗猗淇园姿，此君有威仪。
愿作数百竿，水石相因依。
他年风动璧，洗我别后思。
开图慰满眼，何时遂臻兹。
翻译
我家族中擅长以墨绘修竹，心与手相合却浑然不自知。
上天如同造化的熔炉，将这般景物随手拾取便成艺术。
风雪烟雾雨中，竹子的荣枯各有时节。
此竹怀抱晚节之志，而你又为它润色增辉。
新笋破石而出，枝条低垂似有倾危之险。
林梢掠过一片雨意，我仓促间以笔捕捉其神韵。
狂风吹动万籁齐鸣，细微处却有大音希声之妙。
兔毫笔束得坚实有力，松烟墨在丰盈的砚台上流转浓润。
我徘徊良久尚未落笔，一旦下笔则必得其宜。
当今模仿颦蹙者如捧心学步，只能被人讥笑如东施效颦。
或许可弃去柔弱巾帼之气，要如辛毗般刚毅果决。
生出的枝条若不合节律，散乱的叶子便无所归依。
若非你激励我奋起，我这衰颓多病之人岂能作诗？
忆起你初来下马时，新月如弯眉挂在天际。
昨夜登上金镜般的明月，独坐叹息时光飞逝。
我珍藏一幅好绢，正待晴朗明媚之日共赴雅集之期。
那如淇园般秀美的风姿，此君（竹）自有庄重仪态。
愿画上百竿翠竹，让水光石影相互映衬依偎。
他年风吹玉璧般清响动听，洗去我别后思念之愁。
展开画卷已令双眼欣慰满足，但何时才能真正实现这一境界呢？
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的翻译。
注释
1. 次前韵：按照之前一首诗所用的韵脚和次序来写诗，属于唱和诗的一种形式。
2. 吾宗墨修竹：指黄氏家族有善画墨竹的传统；“修竹”即长竹，象征高洁品格。
3. 心手不自知：形容技艺纯熟，达到心手相应、出神入化的境地，出自《庄子》类思想。
4. 天公造化炉：比喻大自然如同冶炼万物的熔炉，化生一切。
5. 揽取如拾遗：形容从自然中汲取灵感轻而易举，如同捡拾遗落之物。
6. 荣悴各一时：指竹子在不同气候环境下的盛衰变化，亦暗喻人生境遇。
7. 抱晚节：指竹经冬不凋，保持气节，常用来比喻人晚年守节不渝。
8. 悬棰有阽危：形容竹枝低垂如悬锤，有倾倒之险，极言其姿态生动逼真。
9. 猛吹万籁作，微凉大音希：化用《老子》“大音希声”，谓自然之声宏大却稀微，艺术应表现这种深远意境。
10. 霜兔束毫健：指用白色兔毛制成的硬毫笔，书写有力；“霜兔”代指优质毛笔。
11. 松烟泛砚肥：松烟墨研开后墨色浓润，“肥”形容墨泽饱满。
12. 盘桓未落笔，落笔必中宜：强调作画前深思熟虑，出手则精准恰当，体现黄庭坚重法度的艺术观。
13. 捧心学……东施：典出《庄子·天运》，西施病心而颦，邻女效之反丑，喻盲目模仿者可笑。
14. 遗巾帼，选耎如辛毗：巾帼指女性柔弱气质；“选耎”意为怯懦软弱；辛毗为三国魏臣，以刚直敢谏著称，此处劝人当刚毅。
15. 生枝不应节：画竹须合节理，否则失其自然法度，喻艺术创作不可违理妄作。
16. 非君一起予：你若不激励我，我无法振作。“起予”语出《论语》“起予者商也”，有启发之意。
17. 解鞍：下马停驻，指友人来访。
18. 金镜：比喻明月皎洁如镜。
19. 东绢：四川所产优质细绢，适合绘画，杜甫曾有“蜀笺染翰光”的说法。
20. 晴明要会期：期待天气晴朗之时举行雅集。
21. 猗猗淇园姿：《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后以“淇园”代指竹林之美。
22. 水石相因依：希望竹子生长于清流怪石之间，构成和谐画面。
23. 风动璧：风吹竹林发出清越之声，如玉器相击，苏轼有“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜”类写法。
24. 开图慰满眼：展开你送来的画作令人赏心悦目。
25. 何时遂臻兹：什么时候才能真正达到这般理想境界？
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的注释。
评析
本诗是黄庭坚酬答友人与迪赠其所画竹五幅之作，属次韵唱和诗。诗人借咏竹抒怀，既赞友人画艺高超，又寄寓自身人格理想与艺术追求。全诗结构严谨，由画竹起兴，转入对自然造化、笔墨技艺的探讨，再升华至精神激励与人生感慨，最后寄托未来相聚共赏的理想图景。语言凝练而富哲理，用典贴切而不晦涩，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念。诗中将绘画过程比作参悟天地之道，强调“心手不知”“落笔必中宜”的艺术境界，反映出宋人重理趣、尚内省的审美倾向。
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的评析。
赏析
黄庭坚此诗为典型的宋代文人酬答之作，融艺术评论、人格寄托与深情厚谊于一体。开篇即以“吾宗墨修竹”点出家学渊源，奠定文化根基，继而引入“天公造化炉”的宇宙视野，将个体创作置于自然伟力之下，体现宋人“格物致知”的思维特征。诗中描写绘画过程极具动态感：“抽萌或发石”写生命力之勃发，“悬棰有阽危”状形态之奇险，“猛吹万籁作”摹声境之宏阔，皆以文字再现视觉与听觉体验，展现“诗中有画”的高超技艺。
尤为精彩的是对艺术本质的思考。“心手不自知”源自道家技进乎道的思想，强调无意识中的高度协调；“落笔必中宜”则体现儒家式的节制与法度，二者结合正是黄庭坚“规矩中见自由”的美学主张。他对当时画坛流弊的批评——“捧心学”“东施”之讽，表达了反对矫揉造作、提倡真性情的立场。结尾部分由实入虚，从眼前画卷跃至未来理想：“愿作数百竿，水石相因依”，不仅是空间构想，更是精神家园的营建。最后“洗我别后思”一句，将物象升华为情感载体，使整首诗在理性思辨之外，洋溢着深切的人文温情。
全诗用韵谨严，对仗工稳而不板滞，多处用典自然贴切，如“淇园”“金镜”“东施”等，既丰富内涵又不失流畅。句式长短错落，节奏富于变化，尤其“猛吹万籁作，微凉大音希”一联，以《老子》哲理入诗，形成张力极大的审美空间。整体风格沉郁顿挫而又清峻挺拔，正如其所咏之竹，兼具风骨与神韵。
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引蔡絛《西清诗话》云：“鲁直于诗，始学江西诸君子，后得力于杜少陵，故其诗格调高远，无一点尘俗气。如‘猛吹万籁作，微凉大音希’，此类皆深得老杜遗意。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“此诗论画竹之妙，兼及胸襟、笔力、时节、气象，可谓备矣。‘盘桓未落笔，落笔必中宜’，乃画家三昧语，非深知书者不能道。”
3. 纪昀《山谷诗集注》评此诗：“通体清苍，格力遒上。结处悠然不尽，有飘飘凌云之致。盖其胸中有百千竿竹，故能吐属如此。”
4. 钱钟书《谈艺录》第四则云：“黄山谷于书画一道，每以诗阐之。如‘抽萌或发石，悬棰有阽危’，写竹之生意与险势并存，可谓摄取造化机缄。又‘猛吹万籁作，微凉大音希’，合庄老之旨于一笔，尤见宋人说理入诗之工。”
以上为【次前韵谢与迪惠所作竹五幅】的辑评。
拼音版
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