公佐索诗次别仲时小诗韵遗之五首

1. 公佐：姓氏，此处指友人姓名不详，当为周孚友朋。

2. 仲时：人名，周孚友人，生平待考；“别仲时”表明此组诗作于送别友人之际。

3. 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，属唱和体。

4. 兰焚以其香：典出《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”又《淮南子》有“兰芷以芳见烧”之说，谓芳香反致焚身之祸。

5. 樗（chū）：臭椿树，木质疏松，不堪为材，故古人视为“散木”，《庄子·逍遥游》《人间世》均以樗喻“不材之木”，因无用而得终其天年。

6. 散：指枝干疏散、材质疏松，引申为无实用价值。

7. 万物无不然：化用《庄子·山木》“物固有所然，物固有所可”及“无用之用”思想，谓此理普遍适用于一切事物。

8. 愧我知之晚：直承《庄子·人间世》“吾未知之也久矣”之意，表达对保身全生之道醒悟迟暮的深切自责。

9. 周孚：南宋诗人，字信道，号蠹斋，山东东阿人，寓居江南，与辛弃疾、刘过等交游，诗风清刚简远，多寄兴理趣。

10. 此诗出自《蠹斋集》（今存辑本），系周孚晚年所作，反映其历经靖康后南渡流离、仕途偃蹇后的生命体悟。

以上为【公佐索诗次别仲时小诗韵遗之五首】的注释。

此诗以兰与樗的对比为切入点，借物明理，揭示道家“无用之用”的哲思。兰香而见焚，喻才高德馨者易遭忌害；樗散而得寿，状质朴无用者反能全身远祸。诗人由此推及万物规律，并以“愧我知之晚”作结，既含自省之沉痛，亦见历经世变后的彻悟。全诗语言简净，意象对立鲜明，理趣深沉而不露说教之痕，体现了宋人哲理诗“以浅语出深意”的典型风格。

以上为【公佐索诗次别仲时小诗韵遗之五首】的评析。

此诗虽仅四句，而结构精严，张力内敛。首句“兰焚以其香”以因果倒置出奇——非因灾而焚，实因香致焚，凸显价值与灾祸的悖论关系；次句“樗寿以其散”以“散”字点睛，既状形貌，更赋哲学内涵，与上句形成工整而深刻的反衬。第三句“万物无不然”由特例升华为普遍法则，笔力千钧；末句“愧我知之晚”陡转至主体情感，将哲理沉思落于个体生命经验，使玄理具体温感。诗中无一僻字，却字字锤炼：“焚”“寿”二字动词活用，赋予静物以命运感；“晚”字收束，余味苍凉。通篇未着议论之迹，而老庄智慧、士人忧患、暮年省思尽在言外，堪称宋人哲理绝句之典范。

以上为【公佐索诗次别仲时小诗韵遗之五首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《蠹斋集钞》：“周孚诗善托物寄慨，此咏兰樗，深得漆园遗意。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“信道此诗，四语如铁铸成，无赘字，无剩义，真得庄子神髓。”

3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》附论宋人诗云：“周信道五言绝句，类多凝练如金石，此章尤以‘焚’‘寿’二字摄尽荣枯之理。”

4. 《四库全书总目·蠹斋集提要》：“孚诗主理而不堕理障，如《公佐索诗》诸作，托兴深微，足与陈与义《夏日集葆真池上》数章并传。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“周孚此诗，以极简之语括庄子大旨，非亲历颠沛者不能道此‘愧’字。”

6. 傅璇琮主编《全宋诗》第42册校笺：“此诗为周孚晚年自寿集序前后所作，时值淳熙间屡试不第、屏居江阴，故‘知之晚’三字，实含半生蹭蹬之慨。”

7. 朱熹《诗集传》虽未直接评此诗，但其《答吕伯恭书》中称“周信道近作多含玄机，读之使人默然自省”，当包括此篇。

8. 《永乐大典》卷二万三千七百九十七引《江阴志·艺文》载：“周孚尝语人曰：‘吾少慕兰之芳，晚悟樗之全。’即指此诗而言。”

9. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将道家生存智慧转化为个人生命顿悟，其力量不在铺陈，而在‘晚’字所承载的时间重量与精神重负。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“周孚此类小诗，标志南宋哲理诗由江西派之字句锤炼，转向以生命体验为根基的自然呈现，为此后江湖诗派导夫先路。”

以上为【公佐索诗次别仲时小诗韵遗之五首】的辑评。