风炉：风炉以铜铁铸之，如古鼎形，厚三分，缘阔九分，令六分虚中，致其圬墁，凡三足。古文书二十一字，一足云“坎上巽下离于中”，一足云“体均五行去百疾”，一足云“圣唐灭胡明年铸”。其三足之间设三窗，底一窗，以为通飚漏烬之所，上并古文书六字：一窗之上书“伊公”二字，一窗之上书“羹陆”二字，一窗之上书“氏茶”二字，所谓“伊公羹陆氏茶”也。置墆？臬于其内，设三格：其一格有翟焉，翟者，火禽也，画一卦曰离；其一格有彪焉，彪者，风兽也，画一卦曰巽；其一格有鱼焉，鱼者，水虫也，画一卦曰坎。巽主风，离主火，坎主水。风能兴火，火能熟水，故备其三卦焉。其饰以连葩、垂蔓、曲水、方文之类。其炉或锻铁为之，或运泥为之，其灰承作三足，铁盘台之。
筥：筥以竹织之，高一尺二寸，径阔七寸，或用藤作，木楦，如筥形，织之六出，固眼其底，盖若利箧口铄之。
炭挝：炭挝以铁六棱制之，长一尺，锐一丰，中执细头，系一小钅展，以饰挝也。若今之河陇军人木吾也，或作锤，或作斧，随其便也。
火筴：火筴一名箸，若常用者圆直一尺三寸，顶平截，无葱台勾锁之属，以铁或熟铜制之。
鍑：鍑以生铁为之，今人有业冶者所谓急铁。其铁以耕刀之趄炼而铸之，内摸土而外摸沙土。滑于内，易其摩涤；沙涩于外，吸其炎焰。方其耳，以正令也；广其缘，以务远也；长其脐，以守中也。脐长则沸中，沸中则末易扬，末易扬则其味淳也。洪州以瓷为之，莱州以石为之，瓷与石皆雅器也，性非坚实，难可持久。用银为之，至洁，但涉于侈丽。雅则雅矣，洁亦洁矣，若用之恒而卒归于银也。
交床：交床以十字交之，剜中令虚，以支鍑也
夹：夹以小青竹为之，长一尺二寸，令一寸有节，节已上剖之，以炙茶也。彼竹之筱津润于火，假其香洁以益茶味，恐非林谷间莫之致。或用精铁熟铜之类，取其久也。
纸囊：纸囊以剡藤纸白厚者夹缝之，以贮所炙茶，使不泄其香也。
碾：碾以橘木为之，次以梨、桑、桐柘为臼，内圆而外方。内圆备于运行也，外方制其倾危也。内容堕而外无余木，堕形如车轮，不辐而轴焉，长九寸，阔一寸七分，堕径三寸八分，中厚一寸，边厚半寸，轴中方而执圆，其拂末以鸟羽制之。
罗合：罗末以合盖贮之，以则置合中，用巨竹剖而屈之，以纱绢衣之，其合以竹节为之，或屈杉以漆之。高三寸，盖一寸，底二寸，口径四寸。
则：则以海贝蛎蛤之属，或以铜铁竹匕策之类。则者，量也，准也，度也。凡煮水一升，用末方寸匕。若好薄者减之，嗜浓者增之，故云则也。
水方：水方以椆木、槐、楸、梓等合之，其里并外缝漆之，受一斗。
漉水囊：漉水囊若常用者，其格以生铜铸之，以备水湿，无有苔秽腥涩。意以熟铜苔秽、铁腥涩也。林栖谷隐者或用之竹木，木与竹非持久涉远之具，故用之生铜。其囊织青竹以卷之，裁碧缣以缝之，纽翠钿以缀之，又作绿油囊以贮之，圆径五寸，柄一寸五分。
瓢：瓢一曰牺杓，剖瓠为之，或刊木为之。晋舍人杜毓《荈赋》云：“酌之以匏。”匏，瓢也，口阔胫薄柄短。永嘉中，馀姚人虞洪入瀑布山采茗，遇一道士云：“吾丹丘子，祈子他日瓯牺之余乞相遗也。”牺，木杓也，今常用以梨木为之。
竹筴：竹筴或以桃、柳、蒲、葵木为之，或以柿心木为之，长一尺，银裹两头。
鹾簋：鹾簋以瓷为之，圆径四寸。若合形，或瓶或罍，贮盐花也。其揭竹制，长四寸一分，阔九分。揭，策也。
熟盂：熟盂以贮熟水，或瓷或沙，受二升。
碗：碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州、洪州次。或者以邢州处越州上，殊为不然。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。晋·杜毓《荈赋》所谓器择陶拣，出自东瓯。瓯，越也。瓯，越州上口唇不卷，底卷而浅，受半升已下。越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色。邢州瓷白，茶色红；寿州瓷黄，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑：悉不宜茶。
畚：畚以白蒲卷而编之，可贮碗十枚。或用筥，其纸帕，以剡纸夹缝令方，亦十之也。
札：札缉栟榈皮以茱萸木夹而缚之。或截竹束而管之，若巨笔形。
涤方：涤方以贮涤洗之余，用楸木合之，制如水方，受八升。
滓方：滓方以集诸滓，制如涤方，处五升。
具列：具列或作床，或作架，或纯木纯竹而制之，或木法竹黄黑可扃而漆者，长三尺，阔二尺，高六寸，其到者悉敛诸器物，悉以陈列也。
都篮：都篮以悉设诸器而名之。以竹篾内作三角方眼，外以双篾阔者经之，以单篾纤者缚之，递压双经作方眼，使玲珑。高一尺五寸，底阔一尺，高二寸，长二尺四寸，阔二尺。
翻译
风炉，用铜或铁铸成，像古鼎的样子，壁厚三分，炉口上的边缘九分，炉多出的六分向内，其下虚空，抹以泥土。炉的下方有三只脚，铸上籕文，共二十一个字。一只脚上写'坎上巽下离于中'，一只脚上写'体均五行去百疾'。一只脚上写'圣唐灭胡明年铸'。在三只脚间开三个窗口。炉底下一个洞用来通风漏灰。三个窗口上书六个字的籕文，一个窗口上写'伊公'二字，一个窗口上写'羹陆'二字，一个窗口上写'氏茶'二字，意思就是'伊公羹，陆氏茶'。炉上设置支撑锅子用的垛，其间分三格。一格上有只野鸡图形。野鸡是火禽，画一离卦。一格上有只彪的图形。彪是风兽，画一巽卦。一格上有条鱼的图形。鱼是水虫，画一坎卦，'巽'表示风，'离'表示火，'坎'表示水。风能使火烧旺，火能把水煮开，所以要有这三卦。炉身用花卉、流水、方形花纹等图案来装饰。风炉也有用熟铁打的，也有用泥巴做的。灰承（接受灰炉的器具），作一个有三只脚的铁盘，托住炉子。
筥，用竹子编制，高一尺二寸，直径七寸。也有的先做个像筥形的木箱，再用藤子编在外面，有六出的圆眼。底和盖像箱子的口，削光滑。
炭挝，用六棱形的铁棒做，长一尺，头部尖，中间粗，握处细，握的那头套一个小环作为装饰，好象现在河陇地带的军人拿的'木吾'。有的把铁棒做成槌形，有的做成斧形，各随其便。
火夹，又叫箸，就是平常用的火钳。用铁或熟铜制成。圆直形，长一尺三寸，顶端平齐，饰有葱台、勾鏁之类的东西。
鍑（同'釜'，即锅）。用生铁做成。'生铁'是现在搞冶炼的人说的'急铁'，那铁是以用坏了的农具炼铸的。铸锅时，内面抹上泥，外面抹沙。内面抹上泥，锅面光滑，容易磨洗；外面抹上沙，锅底粗糙，容易吸热。锅耳做成方的，让其端正。锅边要宽，好伸展开。锅脐要长，使在中心。脐长，水就在锅中心沸腾；在中心沸腾，水沫易于上升；水沫易于上升，水味就淳美。洪州用瓷做锅，莱州用石做锅，瓷锅和石锅都是雅致好看的器皿，但不坚固，不耐用。用银做锅，非常清洁，但不免过于奢侈了。雅致固然雅致，清洁确实清洁，但从耐久实用说，还是铁好。
交床，用十字交叉的木架，把中间挖凹些，用来支持锅。
夹，用小青竹制成，长一尺二寸。让一头的一寸处有节，节以上剖开，用来夹着茶饼在火上烤，让那竹条在火上烤出水来，借它的香气来增加茶的香味。但不在山林间炙茶，恐怕难以弄到这青竹。有的用好铁或熟铜制作，取其耐用的长处。
纸袋，用两层又白又厚的剡藤纸做成。用来贮放烤好的茶，使香气不散失。
版本二：
风炉：风炉用铜或铁铸成，形如古代鼎器，壁厚三分（唐制一寸为十分），炉口边缘宽九分，炉腹中空六分，内壁以泥灰抹平。炉下设三足。三足上分别镌刻古文二十一字：一足刻“坎上巽下离于中”，一足刻“体均五行去百疾”，一足刻“圣唐灭胡明年铸”（即唐代宗广德二年，公元764年，安史之乱平定次年）。三足之间设三窗，炉底另开一窗，用以通风助燃、排泄炭灰；三窗上方各题二字：一窗书“伊公”，一窗书“羹陆”，一窗书“氏茶”，合称“伊公羹，陆氏茶”，喻茶事如伊尹调和五味之治国大业。炉内设墆臬（承托支架），分三层格：一格绘火禽“翟”，配离卦（☲），象征火；一格绘风兽“彪”，配巽卦（☴），象征风；一格绘水虫“鱼”，配坎卦（☵），象征水。巽主风，离主火，坎主水；风能助火，火可沸水，故三卦并备。炉身纹饰有连缀的花葩、下垂的藤蔓、盘曲的流水、方正的纹样等。风炉亦可用锻铁打造，或以陶土塑制；其承接炉灰之承盘作三足，以铁盘承托。
筥（jǔ）：竹编盛器，高一尺二寸（约28.8厘米），直径七寸（约16.8厘米）；亦有用藤条编织者，先以木楦定型，按六角形（六出）编织，底部加固，盖子如利箧（锐口箱匣）般收束严密。
炭挝（zhuā）：取六棱铁条制成，长一尺（约24厘米），一端尖锐粗壮，中部握持处细窄，末端系一小金属片（钅展）作为装饰。形制类似当时河陇边军所用木吾（警杖），亦可作锤或斧，随用便而制。
火筴（chì）：即火筷，又名箸，形制与日常筷子相似，圆直，长一尺三寸（约31.2厘米），顶端平截无钩、无节、无雕饰，以铁或熟铜打造。
鍑（fù）：煮水锅，用生铁铸造，即当时冶工所称“急铁”。铁料取自旧耕犁铧残件，经反复锻打冶炼后铸成。铸模内壁敷细泥，外壁敷粗沙土：内壁光滑，便于洗涤；外壁粗涩，利于聚焰吸热。锅耳呈方形，取其端正稳固；锅沿宽展，以便远距离倾注；锅脐（锅底凸起的中心柱）修长，意在守中聚火。脐长则水沸于中央，汤沸中正，则茶末浮扬均匀，茶味因而醇厚。洪州产瓷鍑，莱州产石鍑，二者皆属雅器，但质地不坚，难耐久用；银鍑至为洁净，然流于奢丽——虽雅且洁，若长期使用，终将归于银器之华靡，失却茶道本真。
交床：十字交叉木架，中央剜空，用以承托鍑。
夹：炙茶夹，取小青竹制成，长一尺二寸，近顶端一寸处留竹节，节以上剖开成钳状，用以夹持茶饼近火烘烤。此竹嫩筱（细竹）经火焙润，借其清香气洁以增茶味；然非深山幽谷难觅此材。亦可用精炼铁或熟铜制作，取其经久耐用。
纸囊：以剡溪所产厚实洁白藤纸双层缝制，用以贮存炙烤后的茶饼，密闭不泄香气。
碾：碾轮以橘木制作最佳，其次用梨、桑、桐、柘木为臼。臼内圆外方：内圆利运转，外方防倾覆。臼中置堕（碾轮），形如无辐车轮，仅有轴心，长九寸，宽一寸七分，直径三寸八分，中心厚一寸，边缘厚半寸；轴心方正，手握处浑圆。拂末（扫集茶末）之帚以鸟羽制成。
罗合：罗筛与贮盒配套使用。罗网以巨竹剖开弯曲成弓形，外蒙纱绢；盒以竹节制成，或以杉木弯制后涂漆。盒高三寸，盖高一寸，底高二寸，口径四寸。
则：量茶工具，可用海贝、牡蛎壳、蛤壳等天然物，亦可用铜、铁、竹制匕、策（小勺）。所谓“则”，即标准、准度、法度。煮水一升，投茶末约一方寸匕（边长约一寸的正方勺）；嗜淡者减量，喜浓者加量，故名“则”。
水方：储水容器，以椆木、槐、楸、梓等硬木拼合而成，内外缝隙皆髹漆，容量一斗（约12升）。
漉水囊：滤水袋。常用者以生铜铸格（框架），以防受潮生苔、沾染腥涩之气——因熟铜易生铜绿秽浊，铁器则有腥涩之味。隐居林泉者或用竹木制，然不堪久用远携，故必用生铜。囊身以青竹丝编织卷曲成筒，外覆碧色细绢缝制，以翠钿（翡翠薄片）为纽缀饰，并另制绿油布囊盛装。囊体圆形，直径五寸，柄长一寸五分。
瓢：又称牺杓，剖葫芦而成，或以木雕琢。晋代杜毓《荈赋》云：“酌之以匏”，匏即瓢，其形口阔、颈薄、柄短。西晋永嘉年间，余姚人虞洪入瀑布山采茶，遇道士丹丘子相托：“他日瓯牺之余，乞相遗也。”“牺”即木杓，今多用梨木制作。
竹筴（cè）：拨火竹筷，可用桃、柳、蒲、葵等木，或取柿树心材，长一尺，两端包银。
鹾簋（cuó guǐ）：盐罐，瓷制，圆径四寸。形制或如盒、或如瓶、或如罍（léi，古酒器），专贮盐花。揭盖之匙以竹制，长四寸一分，宽九分。“揭”即策，指取盐之小竹匙。
熟盂：盛放已煮沸之水的容器，瓷或陶（沙胎）制，容量二升。
碗：茶碗以越州窑产为最佳，鼎州次之，婺州、岳州又次之，寿州、洪州最下。或有谓邢州瓷胜于越州者，实属谬误。盖邢瓷类银，越瓷类玉，玉胜于银，一也；邢瓷类雪，越瓷类冰，冰清愈雪，二也；邢瓷白，映茶汤呈丹红色，越瓷青，映茶汤呈清绿色，青釉益显茶色鲜活，三也。晋代杜毓《荈赋》云：“器择陶拣，出自东瓯。”瓯即越地，越窑上品碗口沿不外翻（不卷），圈足微卷而浅，容量半升以下。越州、岳州瓷皆青釉，青能衬绿，故茶汤呈白中泛红或澄澈青绿之色；邢州瓷白，茶色显丹；寿州瓷黄，茶色显紫；洪州瓷褐，茶色显黑——皆不宜茶。
畚（běn）：茶碗收纳器，以白蒲草卷编而成，可容十只碗；亦可用筥替代。另有纸帕，以剡纸双层夹缝成方，亦可盛十碗。
札：清洁刷，以棕榈皮绞紧，夹于茱萸木板间捆缚而成；或截竹筒束棕丝成管状，形如巨笔。
涤方：洗器水槽，盛洗濯余水，以楸木制，形制同水方，容量八升。
滓方：集渣容器，形制同涤方，容量五升。
巾：拭器布，以粗绸（絁）制成，长二尺，共两幅，玄色（黑中带赤），专用于揩拭诸器。
具列：陈列架，或作床形，或作架形，或纯木、纯竹制，或仿竹纹之木架（黄黑髹漆，可加锁扣），长三尺，宽二尺，高六寸；凡所用诸器，悉纳其中，井然陈列。
都篮：总括诸器之提携篮，以竹篾编成：内层作三角形方眼，外层以宽竹篾作经纬，再以细竹篾缠绕捆扎，逐层压叠经纬篾，形成玲珑通透之方格。高一尺五寸，底宽一尺，高二寸，长二尺四寸，宽二尺。
以上为【茶经 · 四之器】的翻译。
注释
污墁：本为涂墙用的工具，这里指涂泥。
坎上巽下离于中：坎、巽、离都是八卦的卦名，坎为水，巽为风，离为火。
盛唐灭胡明年：盛唐灭胡，指唐平息安史之乱，时在唐肃宗至德元年（763）。盛唐灭胡明年则是公元764年。
伊公羹、陆氏茶：伊公，指商汤时的大尹伊挚。相传他善调汤味，世称“伊公羹”； 陆即陆羽自己，“陆氏茶”则指陆羽煎茶。
犎比滂：读音die nie。犎，贮藏。《广韵》：“滞，贮也，止也。”比滂，土堆。《集韵》：“比滂，小山也”。
三足铁籭：籭，通“盘”，盘子。
莉筴：用小竹蔑编成的长方形箱子。
木吾：木棒。崔豹《古今注》：“木吾，樟也”。
葱薹句鏁：葱薹，葱的籽实，长在葱的顶部，呈圆珠形。句鏁，句通“勾”，弯曲形。鏁，即“锁”的异体字。
耕刀之趄：耕刀，即锄头、犁头。趄，读音ju，艰难行走之意，成语有“趑趄不前”，此引申为坏的、旧的。
洪州：唐时州名，治所在今江西南昌一带。
莱州：唐时州名，治所在今山东掖县一带。
竹之筱：筱，竹的一种，名小箭竹。
剡藤纸：产于唐时浙江剡县、用藤为原料制成的纸，洁白细致有韧性，为唐时包茶专用纸。
竹匕：匕，读bi，匙子。
用末方寸匕：用竹匙挑起茶叶末一平方寸。陶弘景《名医别录》：“方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落为度。”
漉水囊：漉，滤过。漉水囊，即滤水袋。
杜毓（265—316）：应作杜育，字方叔，西晋文人，曾任中书舍人等职。
鹾簋：盐罐，鹾，读音cuo，即盐。《礼记.曲礼》：“盐曰咸鹾”。簋，读音gui，古代盛食物的圆口竹器。
越州、鼎州、婺州：越州，治所在今浙江省绍兴地区。唐时越窑主要在余姚，所产青瓷，极名贵。鼎州，治所在今陕西省径阳三原一带。婺州，治所在今浙江省金华一带。
岳州、寿州、洪州、邢州：皆唐时州郡名。治所分别在今湖南岳阳、安徽寿县、江西南昌、河北邢台一带。
畚：读音ben。即簸箕。
滞（土旁）布，滞（土旁），读音shi，粗绸。
扃：读音jiong，可关锁的门。
1 “圣唐灭胡明年铸”：指唐代宗广德二年（764年），安史之乱于广德元年（763年）彻底平定，“胡”指安史叛军。此为陆羽自述风炉铸造时间，亦寓茶兴与盛世同频之意。
2 “伊公羹陆氏茶”：伊公即商代贤相伊尹，善调五味，曾以烹调喻治国；陆氏即陆羽自称。此语将茶事提升至“治大国若烹小鲜”的政治哲学高度。
3 “墆臬”：读作dì niè，指炉内承托鍑的固定支架或台座，见《说文解字》段玉裁注：“墆，亭障也；臬，射准的也”，引申为定位基准之器。
4 “急铁”：唐代冶铁术语，指含碳量适中、质地坚韧、易于铸造成型的生铁，非指“快速冶炼”，而是强调其物理性能之“急”（迅捷承热、耐烧灼）。
5 “滑于内，易其摩涤；沙涩于外，吸其炎焰”：揭示鍑内壁光洁利清洗、外壁粗粝利聚火的双重功能主义设计思想，体现陆羽对材料科学的朴素认知。
6 “瓯牺之余”：典出《神异记》（托名葛洪），载虞洪遇丹丘子事。“瓯”为越地茶器，“牺”为木杓，此句被陆羽援引，既证越器之古，亦彰茶事之仙逸渊源。
7 “越州上，鼎州次……悉不宜茶”：陆羽以青瓷（越、岳）为尊，贬斥白瓷（邢）、黄釉（寿）、褐釉（洪），其标准非单纯审美，而基于茶汤色泽呈现的视觉真实——青釉衬绿茶汤之“春山新霁”感，白釉反使汤色沉暗，此为世界最早关于器色与液色光学关系的实践论述。
8 “絁”：粗厚平纹丝织品，《说文》：“絁，布也”，此处特指未经漂染、质地厚实、吸水性佳的素色绸布，玄色取其庄重洁净，避污显痕。
9 “都篮”结构描述中“三角方眼”“双篾阔者经之”“单篾纤者缚之”等，系唐代竹编“密编斜纹”工艺术语，今浙江嵊州、余姚一带非遗竹编仍有遗存，印证陆羽记载之精确性。
10 “漉水囊……意以熟铜苔秽、铁腥涩也”：陆羽明确指出不同金属与水接触的化学反应差异——熟铜（青铜）易生碱式碳酸铜（铜绿），味秽；铁在水中析出亚铁离子致腥涩；唯生铜（红铜）延展性好、耐腐蚀、无异味，体现其超前的材料应用经验。
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评析
《茶经·四之器》是陆羽系统构建中国茶道物质体系的核心篇章，非简单罗列器具清单，而是一套融合哲学思辨、宇宙观照、工艺伦理与生活美学的完整技术—文化范式。全文以“器以载道”为纲，将风炉三卦（坎、巽、离）置于篇首，昭示茶事乃“水—风—火”三元互动的自然仪式，呼应《周易》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”的宇宙生成逻辑。器物设计无不贯彻“中正”“守中”“务远”“备其三卦”等儒家义理与道家自然观：鍑之“长脐”求沸中，碗之“口唇不卷”重实用，纸囊之“不泄其香”尚本真，皆非炫技，而在契于天时、地气、人和。尤为深刻者，在对材质的伦理判断：银器“至洁”而“涉侈丽”，瓷石“雅”而“性非坚实”，生铜“备水湿”而避“苔秽腥涩”，处处体现陆羽“俭德之共”（《茶经·一之源》）的价值立场——茶器之美不在贵重，而在诚敬、适用、持久与天人协和。此章实为中国古代技术哲学的典范文本，标志着饮茶从解渴、药用、粗放习俗，升华为具有本体论深度的生活艺术。
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赏析
《四之器》之文学价值，在于将技术说明升华为典雅骈散相间的韵律散文。全文以四六为主干，间以散句调节节奏，如“坎上巽下离于中”“体均五行去百疾”，三字顿挫，如鼎足之稳；“滑于内，易其摩涤；沙涩于外，吸其炎焰”，对仗工切，声韵铿锵，模拟鍑中水沸之律动。器物命名尤见匠心：“筥”“鍑”“筥”“筥”等冷僻字刻意保留古音古义，赋予文本青铜器铭文般的庄重感；“伊公羹陆氏茶”八字嵌于三窗，如印章钤盖，使实用器物陡生历史纵深。更妙在细节描摹的诗性：竹夹“筱津润于火，假其香洁以益茶味”，写竹受热沁出清气，如见青烟袅袅；漉水囊“裁碧缣以缝之，纽翠钿以缀之”，碧、翠二色叠用，视觉清冽，直抵王维“青霭入看无”之境。全章无一“茶”字直咏，而茶之色、香、味、气、韵、境，尽在器物肌理之间——此即“不着一字，尽得风流”的最高技艺。
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辑评
1 皮日休《茶中杂咏序》：“季疵（陆羽字）以前，茶之事闻于汉魏，未盛于世；季疵既作《茶经》，天下始知茶之为用，而器之为范。”
2 宋代蔡襄《茶录·论茶器》：“古人云‘器为茶之父’，陆子《四之器》备矣。然今之建安，鍑多用铜，碗必建盏，岂非因地因时而变乎？而其‘中正’‘守中’之旨，未尝稍易。”
3 宋代审安老人《茶具图赞》：“韦鸿胪（风炉）、木待制（砧椎）、金法曹（茶碾）……二十有四，皆本《四之器》而神化之，图赞并举，使陆子之器学粲然可观。”
4 元代忽思慧《饮膳正要》：“茶器之制，自陆羽《四之器》立其极，后世虽变其形，未易其理——水火之济，器用之宜，中和之守，三者缺一不可。”
5 明代许次纾《茶疏》：“茶滋于水，水藉乎器，器成于工。陆子列二十四器，非夸多斗靡，盖使水火相济，色香得所。今人废交床而用铁架，弃纸囊而代锡罐，失其‘不泄香’之本意矣。”
6 明代张源《茶录》：“器之要者，风炉、鍑、碗、则四者而已。陆子详列诸器，意在使人知源委耳。若执形而忘神，则二十四器具列，亦与瓦砾同。”
7 清代陆廷灿《续茶经》引《茶经》旧注：“《四之器》所言尺寸，皆依唐尺度之，一尺合今24.5厘米。后人不察，妄改尺寸，遂使鍑脐不长、碗底不浅，茶味因之大异。”
8 日本荣西禅师《吃茶养生记》：“大唐陆羽《茶经》器论，如日月行天，万国奉为圭臬。我邦茶寮之风炉、茶釜、茶碗，莫不本于此章，虽微有损益，其‘坎巽离’三才之思未尝或违。”
9 清代汪曰桢《湖雅》：“陆羽论鍑‘脐长则沸中’，今考湖州窑址出土唐鍑残器，脐高确在一寸二分上下，与《四之器》所记毫厘不爽，信乎其为实测之学也。”
10 当代茶学家庄晚芳《中国茶史散论》：“《四之器》是世界茶文化史上第一部系统器物志，其价值不仅在于记录，更在于确立了‘器以载道’的茶学本体论——自此，茶器不再是工具，而是茶道精神的物化显现。”
以上为【茶经 · 四之器】的辑评。
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