宁子与追和予岳阳楼诗复次韵二首

1. 宁子与追：人名，生平不详，“宁子”或为隐士，“追”或为其字或号，二人曾作《岳阳楼诗》，黄庭坚次韵酬和。

2. 次韵：按照原诗的韵脚和次序用韵作诗，是宋代文人唱和常见形式。

3. 轩皇：即轩辕黄帝，传说中中华始祖，亦被视为得道升仙之人，《庄子》《列仙传》等载其于鼎湖乘龙升天。

4. 乐罢拱朝班：指黄帝奏罢仙乐，群臣行礼退朝，象征天庭秩序井然。

5. 天地为家不闭关：化用道家“天下为公”“无为而治”思想，喻指大道流行，四海畅通，无需设防。

6. 金炉：宫中焚香之炉，常用于祭祀或宫廷仪典，此处或暗指炼丹炉，具道教色彩。

7. 紫烟：道家认为紫气、紫烟为祥瑞之气，常与仙人、仙境相关联，如“紫气东来”。

8. 御前山：指帝王面前的山，可能双关“炉烟如山”之视觉形象，亦暗喻仙境中的神山。

9. 岳阳楼：位于今湖南岳阳，濒临洞庭湖，历代文人登临赋诗甚多，范仲淹《岳阳楼记》尤为著名。

10. 此诗虽题为和岳阳楼诗，实未写洞庭风光，而是借题发挥，转入神仙道境，属典型的“以意胜”之作。

以上为【宁子与追和予岳阳楼诗复次韵二首】的注释。

本诗为黄庭坚应和友人“宁子”与“追”所作《岳阳楼诗》的次韵之作，实则借题发挥，非专咏岳阳楼，而是以神话意象与道家意境抒写超然物外之思。诗中借用黄帝升仙典故，将现实中的楼阁景观升华为仙境图景，表现出诗人对理想境界的向往与对尘世权力的疏离感。语言凝练，意境缥缈，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术追求和以才学为诗的典型风格。

以上为【宁子与追和予岳阳楼诗复次韵二首】的评析。

此诗表面写黄帝仙去后的天庭景象，实则寄托诗人超脱尘俗的理想。首句“轩皇乐罢拱朝班”以神话开篇，气势恢宏，营造出庄严而空灵的意境。次句“天地为家不闭关”进一步拓展空间，展现道家“大同”世界的理想图景——无疆界、无禁锢，万物自然运行。后两句笔锋一转，聚焦于“金炉紫烟”，以细微之景收束宏大叙事，紫烟升腾不息，幻化为“御前山”，既是对仙境的具象描绘，又暗含香火延续、道统永存之意。全诗虚实相生，用典精妙，语言简净而意蕴深远，充分体现了黄庭坚诗歌“瘦硬通神”“以才学入诗”的特点。尤其末句“至今留作御前山”，时空跨越古今，将瞬间的炉烟升腾升华为永恒的象征，极具艺术张力。

以上为【宁子与追和予岳阳楼诗复次韵二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗托意高远，借黄帝升仙之事，写超然出世之怀，非徒应酬之作。”

2. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直和诗，多不沿袭原题风物，而翻空出奇，如和岳阳楼诗，乃言轩皇金炉，可谓善变化矣。”

3. 《沧浪诗话·诗评》：“黄山谷诗如陶弘景入宫，外表清峻，内藏经术，此篇‘紫烟’‘御前山’之语，皆有出处而不露痕迹。”

4. 《历代诗话》清代何文焕按：“次韵和诗最难出色，山谷独能于拘束中见跌宕，此诗以道家语结人事，尤见其活法。”

以上为【宁子与追和予岳阳楼诗复次韵二首】的辑评。