翻译
孟子说：“贤明的人以自己的清楚明白，使他人清楚明白；如今的人却以自己的模模糊糊，想使他人清楚明白。”
版本二：
孟子说：“贤人先使自己明白透彻，然后去开导别人明白；现在的人自己还糊里糊涂，却想让别人明白。”
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十节 】的翻译。
注释
昭昭：明白。
1. 贤者：有德行、有智慧的人。
2. 以：凭借，依靠。
3. 其：代词，指贤者自己。
4. 昭昭：明白、清楚的样子。第一个“昭昭”指自己明白，第二个“昭昭”指使他人明白。
5. 今：指当时的社会现实，与“贤者”形成对比。
6. 昏昏：糊涂、蒙昧的状态。
7. 使人昭昭：让别人明白事理。
8. “以其昭昭，使人昭昭”：前一个“昭昭”是前提，后一个“昭昭”是目的，体现由己及人的教化逻辑。
9. 孟子借此批评那些缺乏自我修养却热衷于教导他人的行为。
10. 此句运用对比手法，突出“自明”与“明人”的先后关系。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十节 】的注释。
评析
本节文字短小精悍，却蕴含深刻的教育哲理与为政之道。孟子强调，真正的贤者必须首先具备清晰的认知和坚定的道德修养，才能有效地引导他人。反之，若自身尚处于蒙昧状态，却妄图启蒙他人，不仅难以成功，更可能误导他人。此语直指当时一些士人空谈仁义、实则不修己身的现象，也对后世为师者、从政者提出严格要求：教化他人之前，必先正己。
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赏析
本节出自《孟子·尽心下》，语言简洁而富有哲理，采用对仗结构：“以其昭昭，使人昭昭”与“今以其昏昏，使人昭昭”形成鲜明对比，强化了批判力度。孟子一贯主张“修其身而天下平”，认为教化之本在于修身。此处再次强调“先自明而后明人”的思想，与《大学》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”相呼应。同时，“昭昭”与“昏昏”的叠词使用，增强了语势与节奏感，使道理深入浅出，极具警醒作用。此语不仅是教育原则，也可视为政治伦理的准则——为政者若不能明道守义，何以正民？
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“昭昭，明也。昏昏，暗也。言人必先自明而后能明人，今人乃以昏暗之人，欲使他人明白，岂可得哉？”
2. 焦循《孟子正义》：“此言教人者必先自治其身，若己未能明道，而欲使人明道，犹盲者引盲，两俱陷溺。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“自‘昭昭’始，乃能及人；不自明而责人明，非圣贤之教。”
4. 赵岐《孟子章句》：“贤者务自治而后治人，今世人反是，故孟子讥之。”
5. 清代刘宝楠《论语正义》虽非直接评此章，然其引申曰：“凡教学之道，未有不先反求诸己而能化人者，即孟子所谓‘以其昭昭’也。”可作旁证。
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拼音版
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