公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。”
翻译
公孙丑说：“道的确是很高、很美，就像登天一样，似乎是不可企及的；为何不让道变成能够有希望达到的东西，从而让人们每天都努力追求呢？”
孟子说：“高明的木匠不会为手艺拙劣的木工改变或废弃规矩，羿不会为技艺拙劣的射手而改变他拉弓的标准。君子教导别人正如射手拉满弓，但却不把箭射出去，做出跃跃欲试的样子。他站在正确的道路上，有才能的人就会追随他。”
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十一节 的翻译。
注释
羿：古代传说中的人物，善射。彀（gòu）率：弓弩张开的程度。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十一节 的注释。
赏析
本章亦论教育。包含相互联系的两层意思：
第一层，真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标高远而降低目标或标准。从教育的角度来说也是一样，高明的老师不能因为懒惰愚笨的学生而改变或放弃准则。
第二层，“君子引而不发，跃如也。”善于引导的老师总是给学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生的学习主动积极性，这就是“引而不发，跃如也”。把弓拉满，但却并不把箭放出去，而只是做出要放的样子，启发学生理解，激发他们跃跃欲试的愿望。所以，孟子又把这种做法归结到“中道而立”的落脚点上。所谓“中道”，也就是无过无不及，做得恰到好处的中庸之道。如此一来，孟子便很巧妙地把教育与学习的问题与儒学所标榜的最高道德标准——中庸联系在一起了。
能做到这些，则老师教起来轻松，学生学起来愉快。
“此章言道有定体，教有成法；卑不可抗，高不可贬；语不能显，默不能藏。”
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十一节 的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì shí sān juǎn jìn xīn shàng dì sì shí yī jié。
孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十一节 。
mèng zǐ。
孟子。
gōng sūn chǒu yuē dào zé gāo yǐ，
公孙丑曰：“道则高矣，
měi yǐ，
美矣，
yí ruò dēng tiān rán，
宜若登天然，
shì bù kě jí yě hé bù shǐ bǐ wèi kě jǐ jí ér rì zī zī yě mèng zǐ yuē dà jiàng bù wéi zhuō gōng gǎi fèi shéng mò，
似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？” 孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，
yì bù wéi zhuō shè biàn qí gòu lǜ。
羿不为拙射变其彀率。
jūn zǐ yǐn ér bù fā，
君子引而不发，
yuè rú yě。
跃如也。
zhōng dào ér lì，
中道而立，
néng zhě cóng zhī。
能者从之。
。
” 。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十一节 的拼音版。