舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）
翻译
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
版本二：
舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳役中被选拔，胶鬲从鱼盐贩售中被举荐，管仲从狱官手中被启用，孙叔敖从海滨隐居之地被提拔，百里奚从市集被赎回任用。
所以，上天将要把重大使命交付给这样的人，必定先使他的内心痛苦，筋骨劳累，身体饥饿，资财匮乏，使他的行为总是遭受挫折与混乱，以此来触动他的心志，磨炼他的性情，增长他原本不具备的能力。
人常常犯错，之后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才奋发有所作为；情绪显露于脸色，叹息流露于声音，然后才被人理解。一个国家，如果在国内没有坚持法度的大臣和敢于直谏的贤士，在国外又没有势均力敌的邻国威胁，这个国家往往会走向灭亡。
由此才明白：忧患能使人奋发图强而得以生存，安逸享乐则会导致灭亡。
以上为【生于忧患，死于安乐】的翻译。
注释
舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：起，指任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
举：被选拔。
版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
士：狱官。
孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
海：海滨。
百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
市：市井。
故：所以。
任：责任，担子。
是：代词，这，这些。
也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必：一定。
苦：动词的使动用法，使……苦恼。
心志：意志。
劳：动词的使动用法，使……劳累。
饿：动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：肌肤。
空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
所为：所行。
所以：用来（通过那样的途径来……）。
动：动词的使动用法，使……惊动。
忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
曾益：增加。曾，通“增”。
能：才干。
恒：常常，总是。
过：过错，过失。
困于心：心中有困苦。
衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
作：奋起，指有所作为。
征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”
发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
入：名词活用作状语，在国内。
法家：有法度的世臣。
拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出：名词活用作状语，在国外。
敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
外患：来自国外的祸患。
恒：常常。
亡：灭亡。
生于忧患：忧患使人生存发展。
死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
1. 舜发于畎亩之中：舜，传说中的圣王，早年耕于历山。畎亩，田间小沟，泛指农田。
2. 傅说举于版筑之间：傅说（yuè），殷商时期贤臣，曾为筑墙的奴隶。版筑，古代筑墙用木板夹土夯实的方法。
3. 胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲，周初贤人，传说曾贩卖鱼盐以谋生。
4. 管夷吾举于士：管仲，名夷吾，春秋齐国名相，曾被囚禁，后由鲍叔牙推荐为相。“士”指狱官或司法之职，此处指从狱中被起用。
5. 孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋楚国令尹，早年隐居于海边。
6. 百里奚举于市：百里奚，春秋时秦国大夫，原为奴隶，秦穆公用五张羊皮赎出，故称“五羖大夫”。
7. 是人：这个人，指将承担大任者。一作“斯人”，义同。
8. 劳其筋骨，饿其体肤：使他身体劳累，忍受饥饿。
9. 行拂乱其所为：行为总是不如意，做事屡遭阻碍。拂，违背。
10. 法家拂士：“法家”指守法度的大臣；“拂士”指能匡正君主过失的贤士。拂，通“弼”，辅佐、纠正之意。
以上为【生于忧患，死于安乐】的注释。
评析
本文出自《孟子·告子下》，是儒家经典中极具哲理性和激励性的篇章之一。“生于忧患，死于安乐”八字凝练深刻，揭示了个人成长与国家兴衰的根本规律。文章通过列举六位历史人物在逆境中崛起的事例，论证了苦难对人格锤炼与能力提升的重要作用；继而从个体推及国家，指出内外压力是维系国家生命力的关键因素。全文逻辑严密，层层递进，语言铿锵有力，具有强烈的劝诫意义和现实警示价值。其思想不仅影响了历代士人的精神品格，也成为中华文化中关于奋斗与自强的核心理念之一。
以上为【生于忧患，死于安乐】的评析。
赏析
本文结构严谨，层次分明。开篇连用六个排比句，列举历史上出身卑微却终成大业的人物，形成强烈气势，奠定“逆境成才”的主题基调。接着以“故”字承接，转入理论阐述，提出“天将降大任于是人也”的著名论断，并系统描述磨难对意志、体魄、能力的锻造过程，极具感染力。第三段由个人转向国家，从“人恒过”到“国恒亡”，完成由微观到宏观的升华，增强了论述的广度与深度。结尾一句“生于忧患而死于安乐”，如洪钟收响，警策深远。全篇善用对仗、排比、层递等修辞手法，语言简练而富有节奏感，充分体现了孟子雄辩滔滔、气势磅礴的散文风格。其核心思想强调主动面对困难、砥砺自我，在今天仍具积极的教育意义。
以上为【生于忧患，死于安乐】的赏析。
辑评
1. 《孟子集注》（朱熹）：“此章言人才成就，必由于艰难困苦之磨砺，非安逸所能致也。”
2. 《四书章句集注》（朱熹）：“困心衡虑，正所以激发其志；动心忍性，乃能增益其所不能。”
3. 《孟子正义》（焦循）：“六君子皆起于微贱，而卒有天下国家之任，可见圣贤不系于贵贱。”
4. 《古文观止》（吴楚材、吴调侯）：“通体气势奔放，层见叠出，如怒涛澎湃，不可遏制。”
5. 《读孟子劄记》（戴震）：“‘生于忧患’二语，实千古立身行道之要诀。”
6. 《孟子讲义》（钱穆）：“此章最能表现中国儒家重实践、重磨炼之精神，非徒空言仁义而已。”
7. 《经传释词》（王引之）：“‘是人’即‘此人’，指凡将任大责者而言，不限于一人也。”
8. 《诸子精粹今译》（中华书局版）：“通过典型事例与严密推理，阐明逆境对人格塑造的关键作用，具有普遍的人生指导意义。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“此文逻辑清晰，语言雄健，代表了先秦说理散文的高度成熟。”
10. 《十三经注疏·孟子注疏》（孙奭疏）：“内无法家拂士，则无以修政治；外无敌国外患，则无以固封疆，故国恒亡。”
以上为【生于忧患，死于安乐】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议