翻译
公孙丑说：“《诗经》说：‘不白吃饭啊。’君子不耕种却可得食，这是为什么？”
孟子说：“君子居住在一个国家，国君任用他，这个国家便会安宁、富足、尊贵、荣耀；少年子弟追随他，便会孝顺父母，敬爱兄长，忠实守信。‘不白吃饭啊’，还有比这更大的贡献吗？”
版本二：
公孙丑说：“《诗经》上说：‘不白吃饭啊。’既然如此，君子却不耕种却享用食物，这是为什么呢？”
孟子说：“君子居住在一个国家，如果国君任用他，就能使国家安定、富裕、尊贵、荣耀；如果年轻人追随他学习，就能做到孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信。这样还说他是‘白吃饭’，那还有什么功劳比这更大呢？”
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注释
诗句见《诗经·魏风·伐檀》。
1. 《诗》曰：“不素餐兮”：出自《诗经·魏风·伐檀》，原意讽刺不劳而获之人。此处公孙丑引用以质疑君子不耕而食。
2. 素餐：白吃饭，指无功受禄，不劳而获。
3. 君子之不耕而食：指士人阶层不直接参与农业生产却享有俸禄的现象。
4. 居是国也：指君子生活并活动于某一国家之中。
5. 其君用之：指国君采纳并任用君子。
6. 安富尊荣：国家安定、人民富裕、君主尊贵、地位荣耀。形容治国成效显著。
7. 弟子：指年轻后学或门人弟子。
8. 从之：追随君子学习。
9. 孝悌忠信：儒家基本道德规范，孝顺父母、敬爱兄长、忠诚待人、守信不欺。
10. 孰大于是：还有什么比这更大的功劳呢？反问句，强调君子贡献之巨。
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评析
本节通过公孙丑的疑问引出对“君子不耕而食”是否合理的问题，孟子则从社会功能与道德教化的角度予以回应。他认为，君子虽不从事体力劳动，但其政治治理与道德教化所产生的价值远超物质生产，是维系社会秩序与伦理纲常的核心力量。因此，君子受禄并非“素餐”，而是因其贡献配得其所。此章体现了儒家对精神价值与社会治理作用的高度重视，强调“劳心者治人”的合理性。
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赏析
本节采用问答体，结构紧凑，逻辑严密。公孙丑援引《诗经》发难，看似合情合理，实则设下思想陷阱，考验孟子对社会分工的理解。孟子不作辩解，而是提升立论层次，指出“治国平天下”与“教化育人”本身就是最高形式的“劳作”。他将“不素餐”的评判标准由物质生产转向精神贡献，从而捍卫了士人阶层的社会正当性。语言简洁有力，末句“孰大于是”掷地有声，极具说服力。此章亦可视为儒家“劳心者治人，劳力者治于人”思想的具体展开，揭示了古代中国对知识与德行价值的高度推崇。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“言君子之道，有益于天下国家如此，岂可谓之素餐乎？”
2. 赵岐《孟子章句》：“君子行道，化民成俗，安有素餐之讥哉！”
3. 焦循《孟子正义》：“此章明君子之食非徒食也，以其能致安富尊荣、孝悌忠信也。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言功用，不在耕稼之间，而在教养两端。”
5. 梁启雄《孟子浅注》：“孟子答语极有分寸，把‘不耕而食’转化为‘有功而食’，理直气壮。”
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拼音版
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