翻译
孟子说：“羞耻之心对于人来说是很重要的，行巧诈之事的人没有地方用得着羞耻之心。不把赶不上别人看作羞耻，怎么能赶上别人呢？”
本章仍论人当有羞耻之心。
版本二：
孟子说：“羞耻之心对人来说极为重要。那些热衷于权谋机巧的人，是用不上羞耻之心的。一个人如果不对自己不如别人感到羞耻，那又怎么能赶上别人呢？”
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第七节 】的翻译。
注释
机变：巧诈。
1. 耻之于人大矣：羞耻之心对于人来说是非常重要的。“大矣”，表示强调其重要性。
2. 为机变之巧者：指擅长使用权术、诡计和应变技巧的人。“机变”，指机巧变化，多含贬义，指不择手段的谋略。
3. 无所用耻焉：没有地方可以使用羞耻之心，即完全丧失了羞耻感。
4. 不耻不若人：不以自己不如别人为可耻。
5. 何若人有：怎么能像别人那样有所成就？“何若人”，即“如何能如人”。
6. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，继承并发展了孔子的思想。
7. 《孟子·尽心上》：《孟子》第七篇的上半部分，“尽心”意为穷尽本心，是孟子心性论的核心篇章。
8. 周 ● 文：此处标注“周”可能指战国属周代纪年，“文”或为传抄误标，非作者，实为孟子所言。
9. 机变之巧：指投机取巧、玩弄权谋的行为，与儒家提倡的诚正之道相对立。
10. 羞耻之心：孟子认为这是“四端”之一（“羞恶之心，人皆有之”），是仁义礼智的萌芽。
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第七节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·尽心上》，强调“羞耻之心”在人格修养中的核心地位。孟子认为，羞耻感是人向善的重要动力，只有意识到自身不足并因此感到羞耻，人才会有奋发图强、追求道德完善的内在驱力。相反，若一味玩弄机巧权变，逃避责任与道德判断，便会丧失羞耻感，最终堕入功利主义的泥潭。孟子借此批判当时盛行的纵横家、谋士之流，主张以道德自觉为立身之本。全文言简意深，体现了儒家重视内在德性修养的思想主旨。
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第七节 】的评析。
赏析
本节文字虽短，却蕴含深刻的道德哲理。孟子以“耻”为切入点，揭示人格成长的根本动力——内在的道德自觉。他指出，真正的进步源于对自身缺陷的认知与羞愧，而非外在的机巧手段。这种思想与《中庸》“君子慎其独”、《大学》“诚意正心”一脉相承。语言上，采用对比手法：“机变之巧者”与“有耻者”形成鲜明对照，前者趋利避害，后者自省向上；结尾反问“何若人有”，语气强烈，发人深省。全章体现出孟子对道德主体性的高度重视，强调人应主动承担自我完善的责任，而非依赖外在技巧或权谋。
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第七节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“耻者，吾之善心所不容已者也。机变之巧，则惟利是视，何耻之有？”
2. 焦循《孟子正义》：“此言耻为修身之本，无耻则无自励之心，虽有才智，终归于下流。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“不耻不若人，是绝其进于善之路也。孟子特举此以为劝惩。”
4. 赵岐《孟子章句》：“耻者，为人之大节；无耻，则人道灭矣。”
5. 清代孙奭《孟子注疏》：“机变之巧，谓以诈力取胜，非正道也，故无所用其羞耻。”
以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第七节 】的辑评。
拼音版
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