孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
翻译
孟子到平陆去，对当地的邑宰说：“先生的士卒，如果—天失职三次，你会杀了他吗？”
邑宰说：“不必等到三次。”
孟子说：“那么，您失职的地方可就多了。饥荒年岁，您的百姓，年老体弱的辗转死于沟壑，年轻力壮的四散逃荒，几乎达一千人啊。”
邑宰说：“这不是我距心力所能及的。”
孟子说：“假如现在有个接受别人牛羊而替人放牧的人，他一定会替人去找牧场和草料。找不到牧场和草料的话，是把牛羊还给人家呢？还是站着眼看它们死掉呢？”
邑宰说：“这么说是我距心的罪过了。”
过些日子，孟子朝见齐王，说：“王的都邑长官中，我认识五个人。明白自己的罪过的，只有孔距心一人。”接着向齐王重述了一遍他与孔距心的对话。
王说：“这么说是我的罪过了。”
版本二：
孟子到了平陆。他对那里的大夫说：“如果您的持戟士兵，一天之内三次失职离队，您会不会罢免他呢？”大夫回答说：“不必等到三次。”
孟子说：“那么您自己失职的地方也很多了。荒年饥岁，您的百姓中，年老体弱的饿死在沟壑之中，强壮的四处逃散，几乎有上千人了。”大夫说：“这不是我孔距心所能左右的。”
孟子说：“现在有个人接受了别人的牛羊，替人放牧，那就一定要为牛羊寻找牧场和草料。如果找不到牧场和草料，是把牛羊退还给原主呢？还是站在一旁看着它们死去呢？”大夫说：“这确实是我的罪过。”
过了些日子，孟子见到齐王，说：“大王所任命的地方官，我了解五位。其中能认识到自己罪过的，只有孔距心一人。我把这件事向大王复述一遍。”齐王说：“这其实是我的罪过。”
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注释
平陆：齐国边境邑名，故城在今山东汶上北。大夫：这里指邑宰，即邑的长官。
距心：姓孔，即本章对话中平陆邑宰之名。
牧：指牧地。刍：草料。
反：还。抑：或。与：疑问助词。
都：县邑。为都：治理都邑。
1. 平陆：齐国地名，今山东省汶上县北。
2. 大夫：古代官名，此处指平陆的地方长官。
3. 持戟之士：执戟守卫的士兵，泛指卫兵。
4. 失伍：脱离队伍，指失职或擅离职守。伍，古代军队编制单位，五人为伍。
5. 去之：罢免他，驱逐他。
6. 老羸转于沟壑：年老体弱的人饿死在山沟里。羸，瘦弱；转，辗转，指死亡后无人安葬。
7. 几：接近，将近。
8. 距心：即孔距心，平陆的大夫，姓孔，名距心。
9. 牧与刍：牧场和草料。牧，放牧之地；刍，喂牲口的草。
10. 为王诵之：向大王陈述这件事。诵，陈述，复述。
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评析
本节通过孟子与平陆大夫孔距心及齐王的对话，深刻揭示了统治者对人民疾苦应负的责任。孟子以类比方式层层推进：先以士兵失职类比官员失职，再以“受人之牛羊而为之牧”比喻官员受命于君、理当为民尽责，最终使孔距心承认其过，更促使齐王自省，将责任归于自身。全篇语言简练，逻辑严密，体现了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念，强调为政者不可推诿责任，必须主动作为，救民于水火。
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赏析
本节文字虽短，却极具思想深度与艺术张力。孟子善用设问与类比，由浅入深，步步紧逼。先以军事纪律质问官员，使其无法否认失职之当罚；继而指出其治下百姓流离失所，实为更大的失职；最后以“牧牛羊”的比喻，直击道德核心——受托则必尽责，否则即为不义。这一连串逻辑推理，使孔距心从辩解到认罪，展现了孟子高超的论辩技巧。更妙的是，孟子并不止步于批评官员，而是进一步引导至君主自省，使齐王说出“此则寡人之罪也”，实现了从个体责任到政治责任的升华。全文结构紧凑，寓意深远，充分体现了儒家“以德责君”“仁政爱民”的核心理念。
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辑评
1. 《孟子正义》（焦循）：“此章言官有守土之责，不得以势有所制而自诿于无能为也。”
2. 朱熹《四书章句集注》：“孟子之言，反复开导，务使自知其过。至于王亦自以为罪，则教化之功行矣。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“距心初言‘非所得为’，犹今之官吏藉口于制度牵制；孟子以‘牧牛羊’喻之，明其责不可辞。”
4. 清代李光地《榕村语录》：“孟子之谏，不直斥其非，而以譬喻动之，故人易听。此章最见其婉而正。”
5. 梁启超《中国历史研究法》：“《孟子》记言，多具戏剧性，如‘平陆大夫’一节，问答之间，人物性格跃然纸上。”
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拼音版
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