翻译
孟子说：“本人不践行大道，大道在妻子、儿女身上都行不通，更不要说对别人了。使唤别人不遵道而行，那么连妻子、儿女都使唤不了，更不要说使唤别人了。”
版本二：
孟子说：“一个人自身不实行道，那就连妻子儿女都无法感化；若用不合乎道的方式去指使别人，那就连妻子儿女也不会听从。”
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注释
1. 身：自身，亲自。
2. 行道：实行道义，践行仁义礼智等儒家道德规范。
3. 不行于妻子：无法在妻子和子女中推行道义，意即得不到他们的信服与遵从。
4. 妻子：古义为妻子和子女，非今之仅指配偶。
5. 使人：指使、役使他人。
6. 不以道：不用合乎道义的方法。
7. 不能行于妻子：连妻子儿女都不会服从。
8. 道：儒家所倡导的伦理原则和行为规范，包括仁、义、礼、信等。
9. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”。
10. 《尽心下》：《孟子》第七篇之下卷，集中体现孟子晚年关于心性修养与政治伦理的思想。
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评析
本节文字虽短，却深刻揭示了儒家“修身齐家治国平天下”的逻辑起点——以身作则。孟子强调道德实践的内在一致性：若自身不能践行道义，便无资格要求他人遵循；即使是最亲近的妻子儿女，也不会信服。这体现了儒家重视德行感召力的思想，主张“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。同时也反映出家庭伦理在道德教化中的基础地位，家庭是检验一个人德行是否真实的试金石。
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赏析
本节语言简练，结构对称，采用双重否定句式强化论点：“身不行道”与“使人不以道”为两种失道之态，其后果皆为“不行于妻子”，凸显道德实践的起点在于自我。通过“妻子”这一最亲密的家庭关系作为衡量标准，将抽象的“道”落实到具体人伦之中，增强了说服力。孟子并未诉诸外在权威或制度约束，而是强调内在德行的辐射作用，体现出儒家“修身为本”的核心理念。此节可视为对统治者与士人的双重警示：无论治家还是治国，皆须以身作则，方能令人心悦诚服。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此言身不先，则虽至亲不能化，况疏远乎？”
2. 焦循《孟子正义》：“身不行道，犹欲责妻子以道，是不亦难乎？使人而不以道，妻子且不从，况他人乎？”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言道，必本诸身，盖道非外铄，惟反求诸己而已。”
4. 赵岐《孟子章句》：“夫道由于身，恩及家人，然后可以制法于天下。”
5. 清代孙奭《孟子注疏》：“此章言君子必先自治而后治人，自正而后正物。”
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拼音版
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