赵君宝宣慰别三十五年矣末由再晤近张倩仲实转似西湖诗图乃知吟啸湖山之乐辄为五诗奉答

1. 赵君宝：元代官员，曾任宣慰使，与牟巘交善，生平详见《元史》及地方志零星记载。

2. 宣慰：元代宣慰司长官，掌一方军民政务，秩从二品，属高级地方大员。

3. 别三十五年：牟巘生于南宋理宗绍定五年（1232），约卒于元成宗大德年间（1297–1307），此诗作于晚年，推断分离当在南宋末年（1260年代前后）。

4. 张倩仲实：元代文人，名张师颜，字仲实，号倩庵，曾辑《吴都文粹续集》，与牟巘、戴表元等多有唱和。

5. 伯子尧夫：指北宋理学家、诗人邵雍（1011–1077），字尧夫，谥康节，世称“伯子”（古称长兄为伯子，此处为尊称），以安乐窝隐居、观物吟诗著称，象征超然物外的哲人风范。

6. 四时佳致：语出苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，指自然永恒之美可随时取用。

7. 一机活：源自禅宗与理学，谓静中所见生机之枢要，如《庄子·至乐》“万物皆出于机，皆入于机”，又合朱熹“动静无端，阴阳无始”之说。

8. 乘元：即“乘元气”“契元始”，典出《庄子·齐物论》“昭氏鼓琴……吾与若皆天之所子”，指顺应天地本原之气，与道同流。

9. 冲融：形容和乐融洽、中和纯一之气，《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，牟巘常以此形容理想人格境界。

10. 气味真：语本《庄子·刻意》“纯粹而不杂……夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至也”，指返璞归真之生命本味。

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此诗为牟巘酬答赵君宝之作，缘起于张倩仲实转呈《西湖诗图》，触发诗人对故人湖山之乐的欣羡与精神共鸣。全诗不事铺叙离情，而以哲思统摄景、情、理：首联以邵雍比赵君宝，立其高士人格；颔联由“静观”入“会元”，升华为天人相契的体道境界；颈联以“生生”“化化”“故故”“新新”两组叠词，凝练呈现《周易》“生生之谓易”的宇宙节律；尾联收束于亭中一醉，却非颓放，而是“冲融气味真”的内在澄明。诗风清雅醇厚，理趣深湛而不失性灵，典型体现宋元之际理学浸润下的士大夫诗学品格——以诗载道，因景悟玄，于简淡中见厚重。

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此诗最见牟巘作为宋元易代之际儒林耆宿的诗学特质：其一，以理驭景，不落形迹。通篇未着一墨写西湖实景，而“四时春”“亭中醉”等语，皆由《西湖诗图》引发神游，重在传达赵君宝“吟啸湖山”的精神姿态，凸显士大夫“身虽不至，心已驰之”的审美超越性。其二，语言凝练而富哲思密度。“生生还化化，故故又新新”十字，以叠字对举，既暗合《周易·系辞》“日新之谓盛德，生生之谓易”，又呼应邵雍《观物外篇》“物之生也，形必有终；物之化也，气必有复”，在音节往复中完成宇宙观的诗意编码。其三，结句“自觉冲融气味真”尤具深意：“自觉”二字点出主体修养之功，“冲融”非感官之适，乃心性与天道相契后自然流露的温厚中和之态，较之单纯山水之乐，更显士人精神家园的稳固与自足。全诗如一幅水墨留白之画，以少总多，余韵绵长。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗，清刚中含深湛，理语不堕理障，此作尤见炉火纯青。”

2. 《吴兴艺文志》卷十二：“巘与赵君宝交最久，诗多寄慨，此答西湖图之作，不言别而别意深，不言理而理趣远。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“存斋晚岁诗，渐入陶、邵之室，冲夷简远，无复南宋尖新之习。”

4. 《元诗纪事》引元人袁桷语：“牟公每得故人书问，必凝神久之，然后命笔，故其酬答诗，皆如面谈，情理俱足。”

5. 今人查洪德《元代文学通论》：“牟巘此诗将理学宇宙观、邵雍式观物哲学与西湖地域文化熔铸一体，是宋元之际士人精神转型的典型诗证。”

以上为【赵君宝宣慰别三十五年矣末由再晤近张倩仲实转似西湖诗图乃知吟啸湖山之乐辄为五诗奉答】的辑评。