周易 · 兑卦

兑（yue）：悦，高兴，愉快。全卦的内容主要是讲国与国之间的邦交。

率兑：以抓到俘虏为快事。

来：使人归顺。

商：谈判。

宁：定下来，得出结果。

介：小。

介疾：小毛病。

有喜：有好结果。

剥：国名。

引：引导。

1 兑上兑下：卦象为上兑下兑，兑为泽，亦象征口、悦。

2 亨，利贞：通达，利于守持正道。“贞”在此指正固、正道。

3 初九，和兑，吉：以平和、自然的态度取悦于人，不刻意，故吉。

4 九二，孚兑，吉，悔亡：以诚信为基础的喜悦，内外如一，故能化悔为吉。

5 六三，来兑，凶：阴爻居阳位，不中不正，主动前来讨好取悦，有谄媚之嫌，故凶。

6 九四，商兑未宁，介疾有喜：“商兑”指商议抉择中的喜悦，“介疾”意为隔绝疾病，喻克服小过，则可获喜。

7 九五，孚于剥，有厉：“剥”指剥蚀正道的虚伪势力，九五虽居尊位，却信任小人之悦，故有危险。

8 上六，引兑：以手段引诱他人取悦自己，违背自然之悦，为不正之悦。

9 兑卦整体象征“悦”，但强调悦须以诚、以正、以节制为本。

10 爻位变化显示：自下而上，悦由真诚渐趋虚伪，警示过度追求喜悦反致祸患。

以上为【周易 · 兑卦】的注释。

《兑卦》是《周易》第五十八卦，全卦以“悦”为核心主题，揭示了人际交往中喜悦之道的原则与界限。卦象为泽，上下皆兑，泽水相润，象征相互愉悦。然而，喜悦若失其正，便可能流于谄媚、虚伪或放纵。因此，本卦强调“亨，利贞”，即喜悦必须以正道为前提，才能真正通达长久。从爻辞看，初九之“和兑”、九二之“孚兑”皆因真诚而吉；六三“来兑”则因主动献媚而凶；九四虽处不安之中，但能审慎抉择，终得“有喜”；九五居尊位却“孚于剥”，警示高位者易受阿谀蒙蔽；上六“引兑”更是以诱惑取悦，为全卦之极，揭示悦之失道。整体结构由吉至凶，体现对“悦”的深刻反思与节制智慧。

以上为【周易 · 兑卦】的评析。

《兑卦》以“悦”为名，却非一味鼓励欢愉，而是通过六爻的递进展现“悦”的多重面向与潜在危机。其哲学深度在于：将情感交流纳入道德框架，主张“悦”必须根植于诚信（孚）、和谐（和），而非出于私欲或权谋。初九、九二以阳刚居中，象征内在刚正而外显和悦，是理想之态；六三阴柔失位，主动求悦，已露谄佞之端；九四处于上下之际，虽“未宁”却能明辨，体现理性节制；九五居君位而“孚于剥”，是对权力者被阿谀包围的深刻警醒；上六“引兑”则是悦之异化，由被动接受转为主动操控，彻底背离兑之本义。全卦以自然之泽为象，暗喻人际如水之相润，贵在自然流畅，忌人为矫饰。其文辞简练，寓意深远，充分展现《周易》“观象取义”的思维特征。

以上为【周易 · 兑卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！”

2 《象传》曰：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”

3 孔颖达《周易正义》：“兑者，说也。物两相见，故称‘兑’。‘说’则心神开泰，故可施行亨通。然说失则谄，故须‘利贞’。”

4 程颐《伊川易传》：“悦之道贵于正，不正则为邪媚。初九‘和兑’，无心于说，故吉；六三‘来兑’，有意求说，故凶。”

5 朱熹《周易本义》：“兑，亦作‘说’，音义同。此卦重兑，故为‘说之至’，然必正则利。”

6 李光地《周易折中》引张栻曰：“九五当说之时，而溺于邪说，所谓‘满招损’也，故‘有厉’。”

7 王弼注：“说而不过，乃得其道。上六乘刚，说之极也，故‘引兑’，非志之正。”

8 《周易集解》引荀爽曰：“二与五为五，俱履正位，故‘孚兑，吉’。”

9 尚秉和《周易尚氏学》：“‘商兑’者，商度其可否也。人心之悦，不可轻许，必审而后定。”

10 高亨《周易古经今注》：“‘引兑’谓以言词引诱他人悦己，犹今所谓甜言蜜语以惑人也。”

以上为【周易 · 兑卦】的辑评。