滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”
曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”然友反命。
翻译
滕定公死了。太子对然友说：“以前孟子曾经同我在宋国交谈过，我心里始终没有忘记。现在不幸遇到了这大变故（我父王逝世了），我想请先生去请教一下孟子，然后才办丧事。”
然友到邹国去请教孟子。
孟子说：“不错呀。父亲的丧事是应该尽到自己的心意去办的事。曾子说：‘父母生前，按照礼来侍奉他们；死后，按照礼来埋葬他们，按照礼来祭祀他们，这样可以称得上孝了。’诸侯的礼，我没学过；尽管如此，我还是听说过的。守孝三年，穿着粗布缝边的丧服，喝着粥，从天子到平民百姓，夏、商、周三代都是一样的。”
然友回去复命，太子决定实行守孝三年的丧礼。父老百官都不愿意，说：“我们的宗国鲁国的历代君主都没这么办，我国历代的君主也没这么办，到了您这里却违反规矩，不行的。况且《志》上说：‘丧礼、祭礼遵循祖宗的成例。’”他们又说：“我们是有所根据的。”
太子对然友说：“我以前没做过学问，喜欢跑马舞剑。现在宗室百官都不满意我，担心我不能竭尽孝道办好丧事，请您替我再向孟子请教。”
然友又到邹国去请教孟子。
孟子说：“是啊。但这是不能要求别人的。孔子说：‘君主死了，政务听命于冢宰，太子只得喝粥，面色深黑，就临孝子之位便哭，大小官吏没有人敢不悲哀，这是因为太子带了头。’上面爱好什么，下面一定爱好得更厉害。尊贵者的德行，像风；卑微者的德行，像草。草上有风吹过，一定随之扑倒。这事全在太子怎么做。”
然友回去报告。
太子说：“是。这件事的关键的确实在于我怎么做。”
太子在丧庐住了五个月，没有发布任何政令。百官和族人都赞成，称道太子懂礼。到了举行葬礼的时候，四方宾客都来观礼，太子面容悲戚，哭声哀伤，使吊丧的人非常满意。
版本二：
滕定公去世了。太子对然友说：“以前孟子曾在宋国与我交谈过一些话，我心里始终没有忘记。如今不幸遇到父丧这件大事，我想让你去向孟子请教，然后再办理丧事。”于是然友前往邹地向孟子请教。
孟子说：“这想法不是很好吗！父母的丧事，本来就应该尽心竭力地去办。曾子说过：‘父母在世时，以礼侍奉他们；去世后，以礼安葬他们，以礼祭祀他们，这才称得上是孝。’至于诸侯的丧礼制度，我没有专门学习过；但即便如此，我也听说过。守丧三年，穿粗布麻衣，吃稀粥，这种礼制从天子到普通百姓都是一样的，夏、商、周三代都是如此。”然友回去复命，太子便决定实行三年之丧。
可是滕国的宗室长辈和百官都不愿意，说：“我们所尊奉的宗主国鲁国，他们的先君没有实行过三年之丧，我们的先君也没有实行过，现在你却要反过来改变旧制，这是不行的。况且古书上说：‘丧葬祭祀要遵从祖先的成法。’”太子说：“我这样做也是有所依据的。”于是又对然友说：“我过去没有好好学习修养，只喜欢骑马比剑。如今父兄和百官都不满意我，我担心自己不能把这件大事办好，你替我再去问问孟子。”然友再次到邹地请教孟子。
孟子说：“是的，这种事不能指望别人来推动，关键在于你自己。孔子说过：‘国君去世，政事由冢宰代理，继位的太子只喝稀粥，面色深黑，在灵位前哭泣。他一就位哀哭，百官和各级官员没有人敢不哀伤，因为他是带头的人。’在上位的人有某种喜好，下面的人一定会更加效仿。‘君子的德行好比风，百姓的德行好比草；风吹过草，草必定倒伏。’这责任就在太子您自己身上啊。”然友回来报告了这些话。
太子说：“对啊，这确实在于我自己。”于是他整整五个月住在守丧的简陋屋子里，没有发布任何政令。百官和族人都称赞他懂事明理。到了下葬的时候，各地的人都来观看，见太子面容悲戚，哭泣哀痛，前来吊唁的人都非常满意。
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注释
滕定公：滕文公的父亲。薨：侯王之死称“薨”。然友：滕文公做太子时的师傅。
自尽：指主动地尽孝心。
“曾子曰”数语：见《论语·为政》，本来是孔子对弟子樊迟说的话。这里引为曾子所说，大概曾子曾经以此教导弟子。
齐（zī）疏之服：粗布所制，缝了衣边的丧服。齐，缝衣边。疏，粗，指粗布。飦（zhān）：同“饘”，稠粥。粥：稀粥。
三代：夏商周三代。
父兄：指与滕文公同姓的老臣。百官：指与滕文公不同姓的百官。
宗国：宗主国。滕国和鲁国的始封祖分别是叔绣、周公，都是文王之子，而周公为长，所以滕国称鲁国为宗国。
《志》：史书。
冢宰：百官之长，后代称为“宰相”。
歠（chuò）：饮，喝。
尚：加。
庐：专供居丧时所住的房子，形制简陋。
知：知礼。
1. 薨（hōng）：古代称诸侯或高级官员的死亡。
2. 世子：即太子，诸侯的继承人。
3. 然友：滕国大夫，太子的老师或亲信大臣。
4. 邹：孟子的故乡，在今山东邹城，当时孟子居于此。
5. 自尽：指发自内心地竭尽孝心。
6. 齐疏之服：指为父母守丧时所穿的粗麻布丧服。“齐”通“斋”，表示粗劣不饰。
7. 饘粥之食：稠粥或稀粥，守丧期间饮食简朴，以示哀痛。
8. 三代：指夏、商、周三个朝代。
9. 冢宰：周代官名，相当于宰相，国君去世后代行政务。
10. 歠（chuò）粥：喝粥。歠，饮、喝的意思。
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评析
本节出自《孟子·滕文公上》，记述了滕国太子在父亲滕定公去世后，如何在孟子指导下坚持推行“三年之丧”的过程。文章通过对话形式，展现了儒家重视孝道、强调礼制的核心思想，尤其突出了“上行下效”的政治伦理观念。面对传统习俗的阻力，孟子并未主张强行变革，而是强调统治者自身的表率作用，认为只要君主真诚践行礼义，民众自然会追随。这一节不仅是对丧礼制度的讨论，更是对道德领导力的深刻阐述，体现了孟子“以德治国”的政治理念。
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赏析
本节文字简洁而富有层次，通过两次问礼的结构安排，逐步深化主题。第一次问答确立了“三年之丧”的礼制正当性，引用曾子与三代共通之礼，强调其普遍性和道德基础；第二次问答则转向现实困境，揭示改革传统的阻力，并由孟子引孔子之言，提出“上行下效”的解决路径，凸显个人德行的政治影响力。文中“君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃”一句，比喻生动，成为千古名言，深刻揭示了儒家对统治者道德示范作用的高度重视。太子最终“五月居庐，未有命戒”，以实际行动践行孝道，使“吊者大悦”，说明真诚的德行具有感化人心的力量。全文融礼制、伦理与政治于一体，是孟子“仁政”思想的具体体现。
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辑评
1. 朱熹《四书章句集注》：“此章言丧礼当依古制，而世子能听孟子之言，卒行三年之丧，可谓知所本矣。”
2. 清代焦循《孟子正义》：“孟子此答，专重世子自尽其心，而不责百官之从违，盖教以修身为本，正己而物正也。”
3. 赵岐《孟子题辞》：“滕文公能师孟子，行三年之丧，虽宗国不从而不改，终致远近称叹，可见圣教之功。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言礼，本诸心而达于事，非徒仪文而已。此章见礼由中出，非强民以所不安。”
5. 梁启雄《孟子讲义》：“此章写滕世子由犹豫至决断，心理转变真切，而孟子之教，尤重领袖人物之道德感召力，实为儒家政治哲学之精义所在。”
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拼音版
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