集峭篇 · 三十

1 集峭篇：陈继儒所著清言小品集《小窗幽记》中的一卷，“峭”意为峻拔、高远，喻指格调高洁、立意峻切。

2 陈继儒（1558—1639）：字仲醇，号眉公，明代文学家、书画家，松江华亭（今上海松江）人，隐居不仕，以清言、小品文著称。

3 烦恼场：指充满忧愁、争斗与欲望的世俗社会，源自佛教术语“烦恼”，谓扰乱心性的种种执念。

4 空：佛教核心概念，意为诸法无自性，一切现象皆因缘和合而生，本质为空。

5 清凉世界：原为佛教用语，指远离热恼、清净安宁的境界，如西方极乐世界；此处喻指内心澄明、无烦无扰的精神状态。

6 营求：谋求、追逐，多指功名利禄等世俗欲望。

7 念绝：念头断除，指彻底放下执着之心。

8 自在乾坤：意为广袤无碍的天地，形容心灵不受拘束、自由舒展的状态。“自在”亦含佛家“自在解脱”之意。

9 此联为典型的对偶句式，上下句结构对称，意义呼应，体现清言文体的语言美感。

10 全句融合儒释道思想，尤以佛理为主导，强调通过内省与放下达成精神超越。

以上为【集峭篇 · 三十】的注释。

此联出自明代陈继儒《集峭篇》第三十则，语言简练而意蕴深远，体现了典型的晚明清言小品风格。作者以对仗工整的短句，揭示出摆脱世俗烦恼、超然物外的精神追求。上句从“烦恼场空”入手，指出世间纷扰本属虚妄，若能勘破，则身心自得清凉；下句强调“营求念绝”，即断除外在功名利禄的执着，心性方能获得真正的自由。全联融合佛道思想，倡导内心的宁静与超脱，是晚明士人修身养性、追求精神自由的真实写照。

以上为【集峭篇 · 三十】的评析。

日本的快川和尚在诸侯织田信长纵火焚烧寺庙时，仍与全体僧众静静打坐。在火堆里，他临终开示徒众两句偈语：“安禅何必需山水，灭却心头火亦凉。”当我们烦恼时，好像处在极热的火堆里，一刻都不能安住；而有一些厌世者，极度厌恶这个世界，甚至走上自杀之路。事实上，若能了解一切烦恼的本质其实是空的，也就不会被这些烦恼所干扰了。能如此想，所谓的清凉世界就在心中。像快川和尚在火堆中仍能保有清凉的心境，那是何等的彻悟和定力啊！ 我们的心本来是自在的，却因种种营求的念头，才把心束缚住了。追求金钱的，他的心就被金钱所束缚；渴望美人的，他的心就被美色所束缚。许多人的心从来没有自由 自在过。其实，内心若无非分之想，不论何时何地，我们都是自在的。

本联虽仅十四字，却凝练深刻，堪称晚明清言中的警句。其妙处在于将抽象的哲理以具象的语言呈现：“烦恼场”如烈火炽盛，“清凉世界”则似清风拂面，形成强烈对比；“营求念”象征尘世奔竞，“自在乾坤”则展现心灵解放后的辽阔。作者并未说教，而是通过意境的营造引导读者体悟。语言上，对仗精工而不雕琢，自然流畅，体现出陈继儒一贯的淡雅风格。更深层看，此联反映了明代中后期士人在政治压抑与社会动荡中，转向内在修养、寻求精神避难所的文化心理。它不仅是个人修行的箴言，也是时代精神的缩影。

以上为【集峭篇 · 三十】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·杂家类存目》评陈继儒著作：“大抵剿袭浮谈，务取隽永，不出当时山人墨客习气。”虽略有贬意，但承认其文字“隽永”。

2 清·沈雄《古今词话》称：“眉公小品，如深山古刹，时闻钟磬，令人尘虑顿消。”

3 近代·陈柱《中国散文史》言：“陈眉公之文，清隽淡远，颇得六朝遗意，尤以《小窗幽记》最为世人所传诵。”

4 《小窗幽记》在清代以降广为流传，与《菜根谭》《围炉夜话》并称“处世三大奇书”，影响深远。

5 当代学者孙小力指出：“《小窗幽记》以短章形式传达人生智慧，语言优美，哲思深刻，是晚明清言的代表作之一。”

以上为【集峭篇 · 三十】的辑评。