赠安成诗七首 · 其六

1. 安成：指南朝宋宗室刘义庆，袭封临川王，曾任荆州刺史，谥“康”，曾主持编纂《世说新语》。或泛指当时封地在安成的贵族。此处或为尊称，亦可能指代有德之士。

2. 先道：指古代圣贤所传之道，即儒家伦理与治国修身之理。

3. 垂诰：留下训诫。垂，流传；诰，上对下的告谕，多指圣王之言。

4. 亨鲜：语出《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。”后引申为治理事务得当，使生机通畅。“亨”通“烹”，《论语·乡党》有“食不厌精，脍不厌细”，然此处更可能取“通达”“顺畅”之义，喻人生或政事顺遂清明。

5. 亦曰于豹：典出《法言·学行》：“学而至于圣，犹豹变也。”扬雄以“君子豹变”比喻修德而成，由质朴至华美。

6. 调和韦弦：典出《韩非子·观行》：“西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于性缓，故佩弦以自急。”韦，柔韧之皮，喻缓；弦，紧绷之弓弦，喻急。意谓修身者当调和性格之偏，取其中道。

7. 清静有默：内心清净，言语谨慎，体现道家“静观”与儒家“慎言”之结合。

8. 平正无偏：行为公正，不徇私情，为儒家理想人格之体现。

9. 钦隆令绩：敬重并推崇美好的功业。“钦”为敬，“隆”为尊崇，“令绩”即美德与政绩。

10. 慰沃愿言：安慰并满足我内心的愿望。“沃”有润泽、满足之意，“愿言”即心中所愿。

以上为【赠安成诗七首 · 其六】的注释。

此诗为谢灵运《赠安成诗七首》中的第六首，延续了组诗对友人安成王刘义庆（或泛指某位德行高尚的贵族）的称颂与勉励之意。全诗以儒家修身理念为核心，援引经典典故，强调内在修养与外在功业的统一。语言典雅凝练，结构严谨，体现出南朝士族文人崇尚理性和道德自律的精神追求。诗人通过对“先道”“清静”“平正”等价值的推崇，既表达了对友人的期许，也折射出自身在乱世中坚守操守的思想立场。

以上为【赠安成诗七首 · 其六】的评析。

本诗虽短，却融汇儒道思想，展现出谢灵运作为士族文人在精神层面的深厚积淀。开篇追溯“先道”，确立道德根源，继而以“豹变”“韦弦”两个典故，形象化地表达人格修养的过程——既需蜕变升华，又须节制调和。这种对“中和”之美的追求，正是魏晋以来士人融合儒玄思想的典型体现。第三联“清静有默，平正无偏”八字，对仗工稳，境界高远，既是对他人的劝勉，也是自我内心的写照。结句“钦隆令绩，慰沃愿言”，将外在功业与内在情感联结，使赞颂不流于空泛，而具真诚温度。整体风格庄重肃穆，语言简古，体现了南朝五言赠答诗中偏重理致一路的特点。

以上为【赠安成诗七首 · 其六】的赏析。

1. 《文选》未收此组诗，然《谢灵运集》诸版本（如明张溥《汉魏六朝百三家集》本）皆录《赠安成诗七首》，历代注家多认为其作于永嘉任后、隐居始宁期间，用以酬赠宗室显贵，寓劝勉与自述志节于一体。

2. 清代学者沈德潜《古诗源》虽未选此诗，但在评谢灵运其他赠答诗时指出：“康乐赠答之作，多寓规讽之意，非徒颂美而已。”可为此诗立解。

3. 近人黄节《谢康乐诗注》云：“此章言德行之本，在调养性情，归于中正。‘韦弦’之喻，尤为吃紧。”强调诗中修养工夫的核心地位。

4. 当代学者曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》指出：“谢灵运部分赠答诗受玄风影响，然此组诗尤重儒家伦理，或与其晚年欲重返政坛、寻求宗室支持有关。”提供政治背景解读视角。

5. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆版）评此诗：“以典见深，以理驭情，虽无山水之奇景，而有义理之幽光。”肯定其思想深度。

以上为【赠安成诗七首 · 其六】的辑评。