登石室饭僧诗

石室：指山中僧人所居的石窟或屋舍。

饭僧：供养僧侣饭食。

迎旭：迎着朝阳。

绝嶝：陡峭的石阶。

映泫：指阳光映照下水面波光闪烁的样子。

溆浦：水边。

钻燧：钻木取火。

掩岸墐石户：修整岸壁，用泥涂塞石门。墐，用泥涂塞。

结架：指搭建房屋。

丹甍：朱红色的屋脊，指华丽的建筑。

藉田：耕种田地。

宿莽：经冬不死的草。

息心客：指忘却尘俗、心境空灵的僧侣或修道者。

暧然：温和的样子。

法鼓：寺院中的鼓，用于集众、诵经等佛事。

忘怀狎鸥鯈：化用《列子》鸥鹭忘机典故，指人没有机心，异类亦可亲近。鯈，一种白色的小鱼。

摄生驯兕虎：摄生，养生；驯兕虎，驯服猛兽。此句亦形容心境平和，感化万物。

灵鹫：灵鹫山，在古印度，佛曾于此讲经，代指佛国。

净土：佛教称佛所居住的清净世界。

四等观：即四无量心：慈、悲、喜、舍。

三界：佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界。

以上为【登石室饭僧诗】的注释。

主题：此诗为一首山水佛理诗。记述了诗人清晨登山、拜访僧侣、共进斋饭的经过，描绘了山中清幽的景色与僧侣简朴的生活，并由此生发，表达了息心忘俗、向往净土、寻求超脱的佛学思想。

手法：

移步换景，叙事清晰：从“迎旭凌绝嶝”的登山，到“归溆浦”至僧舍，再到“钻燧”、“结架”的僧侣生活描写，线索分明。

景、事、理三层递进：前六句写景叙事，中六句由景入情，营造禅境，末四句由情入理，直接阐发佛理，结构严谨。

化用佛典，意蕴深沉：诗中“灵鹫”、“净土”、“四等观”、“三界”等均为佛家语，自然融入诗中，深化了主题。

以上为【登石室饭僧诗】的评析。

这首诗典型地体现了谢灵运山水诗“有句皆幽，无言不玄”的特色，展现了他如何将山水审美与宗教哲思融为一体。

简朴的僧居与高洁的志趣：诗的开篇以极大的兴致描绘了登山访僧的过程。他对僧侣生活的观察尤为细致：“钻燧断山木”写其取火方式之古朴，“掩岸墐石户”写其居所之简陋，“结架非丹甍”写其建筑之素朴，“藉田资宿莽”写其耕种之自然。诗人不厌其烦地描绘这些细节，并非为了表现清苦，而是为了赞美这种返璞归真、远离尘嚣的生活方式，并从中感受到“暧然若可睹”的温情与安宁。

清幽的禅境与忘我的体验：中间部分，诗人的笔触从外部环境转向内心感受。“清霄扬浮烟，空林响法鼓”，勾勒出一片空灵、寂静而又充满神圣感的禅修境界。在这片天地中，诗人感到自我的机心已然消弭，达到了“忘怀狎鸥鯈，摄生驯兕虎”的物我两忘、与道合一的境界。这是山水之美与宗教体验相互触发所产生的高峰体验。

终极的向往与哲理的升华：诗的结尾，诗人的思绪从眼前的石室飞升，遥想印度的灵鹫山与西方的极乐净土。这表明他并不仅仅满足于山水之乐，而是在寻求最终的灵魂归宿。最后两句“若乘四等观，永拔三界苦”，是全诗思想的落脚点，明确指出要通过践行佛教的“慈、悲、喜、舍”四无量心，才能获得根本的解脱。这使得这首山水记游诗，最终升华为一首充满宗教虔诚的哲思之作。

以上为【登石室饭僧诗】的赏析。

（清）沈德潜《古诗源》：

“谢诗经营惨淡，钩深索隐，而一归自然。山水闲适，时遇理趣。如《登石室饭僧》诗，自‘钻燧’以下，历写僧家真景，至‘忘怀’二语，理趣渊水，不徒为櫽括经典也。”

（评点：沈德潜指出谢诗虽精心构思，但最终归于自然，并认为此诗真切地描写了僧侣生活，其中蕴含的理趣深邃，并非简单引用经典。）

黄节《谢康乐诗注》：

“康乐（谢灵运）此诗，山水、佛理，打成一片。‘望岭眷灵鹫，延心念净土’，是由实景入玄想；‘若乘四等观，永拔三界苦’，则是以玄理为归宿，此其诗境所以深杳也。”

（评点：黄节先生精辟地分析了此诗的结构，指出其如何从实景过渡到玄想，最终以佛理为归宿，从而造就了深邃的诗境。）

现代学者 叶笑雪《谢灵运诗选》：

“《登石室饭僧》是谢灵运佛理诗的代表。它完整地展现了一个由外而内、由景入禅、由禅至理的悟道过程。诗中的山水已不是单纯的审美对象，而是通向宗教解脱的阶梯与道场。”

（评点：叶笑雪先生从整体上把握此诗，认为它系统地展现了诗人通过山水体验而悟道的过程，山水在此成为了宗教精神的载体。）

以上为【登石室饭僧诗】的辑评。