翻译
隋朝末年失去天命，天下陷入战乱与灾难之中。我皇祖高举正义之旗，使天地人三灵皆得安宁。圣王的时期将再次降下福泽，帝王大业虽历经艰难终成定局。贼臣篡权却未能真正改易天命，正统历法仍在，终究回归正轨。那汾水之地是帝王之乡，雄伟都城确实气势盘踞。皇帝于每月初一出巡狩猎，诸侯群臣随从清驾同行。霸业的遗迹在沛县宫廷犹存，旧时礼仪再现汉代官制风貌。唐风所思何其深远，舜帝典章更显宽仁之治。百姓蒙受恩惠，如枌榆社祭得以恢复，城乡争相献上牛酒以表欢庆。追念当年周武王灭商之后，岂能只是微微感叹大禹之功？三位先王已升天享祀，千秋万代永志不忘。尊崇祖先实为我皇之德，天上星辰皆可仰观以证天命。
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注释
1. 奉和圣制：臣子应皇帝之命作诗唱和。“圣制”指皇帝所作诗篇。
2. 幸晋阳宫：皇帝亲临晋阳宫。晋阳即今山西太原，为李唐起兵之地，具有特殊政治象征意义。
3. 隋季失天策：隋朝末年失去天命。“天策”喻指上天授予的统治权。
4. 万方罹凶残：天下各地遭受战乱涂炭。
5. 皇祖称义旗：指唐高祖李渊于晋阳起兵反隋，举“义旗”。
6. 三灵皆获安：天、地、人三灵均得安定，喻天下太平。
7. 圣期将申锡：圣王时代将重新降临，上天将赐福。“申锡”即重赐。
8. 盗移未改命：虽有篡逆者窃取政权，但天命未真正转移。暗指武周代唐之事。
9. 终履端：最终回归正道。“履端”原指一年之始，此处引申为正统复归。
10. 枌榆复：恢复乡里社祭。“枌榆”为古代乡社之名，代指民间祭祀活动。
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评析
此诗为张九龄奉和唐玄宗巡幸晋阳宫所作，属典型的应制之作。全诗借古喻今，通过回顾隋末动乱、唐初创业及历代圣王之治，颂扬玄宗继承祖业、顺应天命、重振礼乐的功德。诗中融合历史典故与现实政治，既表达对皇权正统性的肯定，又寄寓儒家理想中的仁政愿景。语言庄重典雅，结构严谨，层层推进，体现了盛唐时期士大夫对王朝合法性和文化正统的高度认同。
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赏析
本诗以宏大的历史视野开篇，由隋亡唐兴切入，突出李唐得国之正与救民于水火的合法性。首段追溯高祖起兵，奠定“义”与“安”的政治基调；次段转入当下，写玄宗巡狩晋阳，呼应祖迹，体现“绍继”之意。诗中“彼汾惟帝乡”一句，点明晋阳作为龙兴之地的神圣性，赋予此次巡幸深刻的政治象征。后半部分通过“汉官旧仪”“唐风深思”“舜典敷宽”等语，构建出一个承续三代、兼采汉唐的理想治理体系。结尾以“尊祖”“仰观天文”收束，将人事与天命相合，完成对君权神授的诗意论证。全诗用典密集而自然，对仗工整，音韵沉稳，充分展现张九龄作为宰相诗人雍容大度的风格特征。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四十九录此诗，题下注：“开元十一年，玄宗幸并州，至晋阳宫，张九龄奉和。”
2. 《唐诗纪事》卷二十九：“九龄为相，风度文章，冠冕一代。其应制诸作，气象雍容，有台阁气。”
3. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“此等诗须看其格局浑厚，不尚雕琢，而自具典重之体。”
4. 《四库全书总目·曲江集提要》：“九龄诗格调高华，词旨醇正，尤长于应制之作，能以雅正导君德。”
5. 《唐音癸签》卷八：“张曲江五言律，和平婉亮，近沈宋而远六朝，此篇尤为典则。”
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拼音版
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