奉和圣制途经华山

1. 奉和：臣子应皇帝之诗而作，称“奉和”。

2. 圣制：皇帝所作的诗文，此处指唐玄宗途经华山所赋之诗。

3. 万乘：本指万辆兵车，古时象征天子权威，此处代指皇帝车驾。

4. 千岩云汉中：形容华山群峰高耸入云，仿佛在银河之中。云汉，银河。

5. 灵居：指华山为神仙所居之地，道教视华山为洞天福地。

6. 窅密：深远幽密。

7. 睿览：帝王的视野或圣明的观察。

8. 玄同：道家语，指与大道合一，精神相通。此处谓帝王圣心能通玄理。

9. 高掌：华山著名峰峦“仙人掌”，传说为巨灵神开山遗迹。

10. 翊辇：护卫帝王车驾。翊，辅佐、护卫。辇，帝王之车。

以上为【奉和圣制途经华山】的注释。

《奉和圣制途经华山》是唐代名相张九龄应制唱和之作，为随唐玄宗巡幸途中所作。全诗紧扣“圣制”主题，既描绘华山雄奇壮丽的自然景观，又极力颂扬帝王的神圣威仪与治世功绩，体现典型的应制诗特征：辞藻华美、结构严谨、用典精当、歌功颂德。诗中融合道教意象与皇家气象，展现盛唐时期帝王崇道、封禅告天的政治文化背景。张九龄以宰相之才写应制之诗，不流于浮泛，而具庄重典雅之风，体现了其“雅正”的诗学追求。

以上为【奉和圣制途经华山】的评析。

本诗为典型的唐代应制唱和诗，结构工整，气象恢宏。首联以“万乘”与“千岩”对举，将帝王之尊与自然之奇并置，奠定全诗庄严基调。颔联转入哲理层面，赞颂帝王不仅具政治权威，更拥有“睿览玄同”的精神高度，暗合道家“圣人无常心，以百姓心为心”之意。颈联写景壮丽，“日月临高掌”既实写华山奇景，又赋予其神圣光辉；“神仙仰大风”更是以夸张笔法烘托帝王威德之盛，连神仙亦为之倾倒。五六句“攒峰势岌岌，翊辇气雄雄”对仗精工，视觉与气势兼备，展现皇家巡幸的磅礴场面。尾联点明主旨：帝王将举行玉检之礼，告成功于山川神明，既是宗教仪式，也是政治宣言。全诗融写景、抒情、颂圣于一体，语言典雅，意境高远，充分展现张九龄作为一代贤相的文学修养与政治襟怀。

以上为【奉和圣制途经华山】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题为《奉和圣制途经华山》，列为张九龄作品。

2. 《唐诗纪事》卷十五：“九龄文雅，有大臣体，应制诸作，皆庄重有气骨，不为俳偶淟涊之音。”

3. 《四库全书总目·张曲江集提要》：“九龄诗格清拔，迥异俗流，虽应制之作，亦多雅正可观。”

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然评张九龄诗曰：“曲江五言古诗，源出陈伯玉，追步阮嗣宗，皆以兴寄为主，不事雕饰。”虽未及此篇，可见对其整体风格之评价。

5. 近人俞陛云《诗境浅说》未评此诗，但论及应制诗云：“唐人应制之作，贵庄雅而不失性情，张曲江最得其体。”可为此诗之旁证。

以上为【奉和圣制途经华山】的辑评。