和崔黄门寓直夜听蝉之作

崔黄门：指门下省官员崔泰之，黄门为门下省别称

寓直：官员在衙署值夜

玉树枝：宫禁中嘉树，兼喻高洁品格

惠风：温和之风，暗喻政治清明

饮露：《吴越春秋》载“秋蝉登高树，饮清露”

黄金饰：汉代侍中冠加黄金珰附蝉纹，象征显贵

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此诗继承传统咏物诗托物言志的手法，却在“蝉—人”对应关系中开创出新境界。首联以“玉树”“惠风”构建雍容殿阁环境，颔联“应缘饮露知”将物理认知升华为道德认同，颈联“思深秋欲近”暗含居安思危之政识，尾联“不是黄金饰”化用汉代侍中冠饰典故，以否定句式强化对内在品格的坚守。全诗在清隽的景物描写中蕴含深厚的政治伦理思考。

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诗人通过三重意象转换完成自我书写：物理层面的蝉鸣（“声静夜相宜”）转化为道德层面的认知（“应缘饮露知”），最终升华为政治层面的象征（“清香徒尔为”）。尾联的反典故运用尤见匠心，既暗合二人侍从官身份，又通过对“黄金饰”的物质否定，强调“清香”的精神价值。这种“遗形取神”的写法，与张九龄《感遇》诗中“草木有本心”的哲学思考一脉相承，展现初盛唐之交士人从外在事功到内在修养的价值转向。

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明·周敬《唐诗选脉会通评林》：“曲江（张九龄）咏蝉，遗貌取神，‘应缘’二字透入清虚境界。”

清·王夫之《唐诗评选》：“‘思深秋欲近’五字摄蝉之魂，宰相器识于此可见。”

现代·闻一多《唐诗杂论》：“张九龄将陈子昂的哲学感悟转化为日常生活诗语，此诗值夜题材中见出永恒人格追求。”

当代·傅璇琮《唐代诗人丛考》：“该唱和之作展现初唐向盛唐过渡时期，咏物诗从宫廷装饰性向个性抒写的转变。”

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