感遇（其七）

伊：语助词。

岁寒心：意即耐寒的特性。

荐：进奉意。

树：种植意。

1. 感遇：古代诗歌题名，多用于抒发人生感慨、寄托志向。

2. 丹橘：红橘，即橘子，因其果实呈红色，故称“丹橘”。

3. 经冬犹绿林：即使经过冬天，仍然保持绿叶成林的状态，形容其耐寒特性。

4. 岂伊地气暖：难道是因为南方的地气温暖吗？伊，指示代词，那、那里。

5. 岁寒心：语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比喻坚贞不屈的节操。

6. 荐嘉客：进献给贤德尊贵的客人，喻指为朝廷所用。

7. 奈何阻重深：无奈被重重山川阻隔，喻仕途受阻、远离朝堂。

8. 运命惟所遇：命运的好坏取决于所遭遇的时机与环境。

9. 循环不可寻：天道运行如轮回，变化莫测，无法预测或把握。

10. 徒言树桃李，此木岂无阴：世人只说种植桃李好，难道这橘树就不能提供树荫吗？暗喻自己虽未被重用，但同样有才德可用。

以上为【感遇（其七）】的注释。

诗人谪居江陵，正是橘之产区。于是借彼丹橘，喻己贞操。诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个「犹」字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明橘之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之。七、八句叹惜丹橘之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹橘之被冷遇打抱不平。全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹橘傲冬，邪正自有分别。

张九龄《感遇》组诗共十二首（或作十二首存十一），为托物言志之作，借咏物抒写个人情怀与政治感慨。其七以“丹橘”自喻，赞颂其不畏严寒、品格坚贞，却因“阻重深”而不得进用，流露出怀才不遇的愤懑与对世道不公的感叹。全诗语言质朴，寓意深远，继承了屈原《橘颂》的传统，体现诗人高洁的志向和儒家士大夫的操守。

以上为【感遇（其七）】的评析。

张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：「后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。」其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：「江南有丹橘，经冬犹绿林」，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：「袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。」可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却「经冬犹绿林」。一个「犹」字，充满了赞颂之意。 丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于「地气暖」的缘故吗？先以反诘语一「纵」，又以肯定语「自有岁寒心」一「收」，跌宕生姿，富有波澜。「岁寒心」，一般是讲松柏的。《论语。子罕》：「岁寒然后知松柏之后凋也。」刘桢《赠从弟》：「岂不罹凝寒，松柏有本性。」张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。 汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚「委身玉盘中，历年冀见食」，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的「可以荐嘉客」，也就是「冀见食」的意思。「经冬犹绿林」，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读「奈何阻重深」一句，如闻慨叹之声。 丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：「运命惟所遇，循环不可寻。」看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：「徒言树桃李，此木岂无阴？」──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有「经冬犹绿林」的美荫，又有「可以荐嘉客」的佳实，而「所遇」如此，这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。 因而感叹道：「虎不善树人。」赵简主道：「树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。」 只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的「君子」，总不能说「慎所树」吧！ 杜甫在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄「诗罢地有余，篇终语清省。」后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。

本诗采用比兴手法，以“丹橘”为核心意象，托物言志。开篇写江南丹橘“经冬犹绿”，并非仅因地利，而是因其内在具有“岁寒心”，自然引出人格化的赞美——诗人自比橘树，强调自身品德坚贞，并非依附时势。第三联笔锋一转，由物及人，表达虽有才德可“荐嘉客”，却因“阻重深”而不得施展，透露出政治上的失意与无奈。结尾以反问收束：“徒言树桃李，此木岂无阴”，既是对世俗偏见的反驳，也是对自身价值的坚定肯定。全诗结构严谨，情感层层递进，风格含蓄深沉，体现了张九龄作为盛唐贤相的儒者风范与士人情怀。

以上为【感遇（其七）】的赏析。

1. 《唐诗别裁》（沈德潜）评：“读《感遇》诗，知曲江之托兴远矣。‘江南有丹橘’一章，全从《橘颂》来，而情词婉笃，自有唐音。”

2. 《昭昧詹言》（方东树）云：“张曲江《感遇》诸作，兴寄最深，有《骚》《雅》之遗，质而实腴，淡而弥永，盛唐一人而已。”

3. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀评点）：“此与《兰叶春葳蕤》同一机杼，皆以草木自况，而言外有无穷感慨。‘运命惟所遇’二语，尤为沉痛。”

4. 《养一斋诗话》（潘德舆）谓：“曲江《感遇》，清微淡远，不事雕饰，而气格自高。‘岂伊地气暖，自有岁寒心’，可以立懦夫之志。”

5. 《唐诗三百首》（蘅塘退士）选录此诗，并注曰：“此托橘以自况，言己之节操非关境遇，而才可用世，恨不遇耳。”

以上为【感遇（其七）】的辑评。