翻译
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
版本二：
琴声起初轻柔缠绵，如同青年男女私语，情意绵绵，你我之间恩怨不分；
忽然间转为高亢激昂，仿佛勇士奔赴战场，气势如虹；
继而像飘荡的浮云、飞舞的柳絮，无根无依，在辽阔天地间自由飞扬；
又似百鸟喧闹争鸣之中，忽然出现一只孤高的凤凰，超凡脱俗；
那琴音艰难攀登，仿佛在寸寸向上挣扎，无法再进一步；
一旦失势，便如坠落千丈深渊，令人惊心动魄。
可叹我虽有两只耳朵，却从未真正懂得欣赏音乐；
自从听了颖师弹琴，竟激动得坐立不安，起身徘徊。
我急忙挥手制止他不要再弹，泪水已打湿衣衫，奔流不止。
颖师啊，你实在技艺高超，竟让我内心如同冰火交加，难以承受！
以上为【听颖师弹琴】的翻译。
注释
颖师：颖师是当时一位善于弹琴的和尚，他曾向几位诗人请求作诗表扬。李贺《听颖师弹琴歌》有“竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊”之句。
昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
尔汝：至友之间不讲客套，以你我相称。这里表示亲近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”《尔汝歌》是古代江南一带民间流行的情歌，歌词每句用尔或汝相称，以示彼此亲昵。
划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
“喧啾”四句：形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹，又有主题乐调的鲜明嘹亮，高低抑扬，起伏变化。喧啾（jiū）：喧闹嘈杂。凤皇：即“凤凰”。跻（jī ）攀：犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。”
未省（xǐng）：不懂得。丝篁（huáng）：弹拨乐器，此指琴。
起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。旁：一作“床”。
推手：伸手。遽（jù）：急忙。
滂滂：热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
诚能：指确实有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，唯诚能之求？”
冰炭置我肠：形容自己完全被琴声所左右，一会儿满心愉悦，一会儿心情沮丧。 犹如说水火，两者不能相容。《庄子·人间世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”此言自己被音乐所感动，情绪随着乐声而激动变化。
1. 颖师：指弹琴的僧人，名颖，唐代一位擅长琴艺的僧人。
2. 昵昵（nì nì）：形容声音亲昵柔和，多用于情侣或孩童之间的低语。
3. 儿女语：青年男女之间的私语，此处比喻琴声细腻温柔。
4. 恩怨相尔汝：彼此之间恩怨交织，亲密无间。“尔汝”为古代亲昵称呼，相当于“你我”。
5. 划然：忽然、骤然的样子。
6. 轩昂：高昂雄壮，气势不凡。
7. 浮云柳絮无根蒂：比喻琴声悠扬飘忽，无所依附，自由自在。
8. 喧啾百鸟群：形容众多鸟儿齐声鸣叫，比喻琴声繁复热闹。
9. 孤凤皇：即孤凤，凤凰为百鸟之王，此处象征琴声中的清越高音，脱颖而出。
10. 蹊攀分寸不可上：形容登高极为艰难，连一寸都难以上升，比喻乐音攀升至极限。
11. 失势一落千丈强：一旦失去力量，便急速下坠，夸张地表现乐音骤降的震撼感。
12. 未省听丝篁：不懂得欣赏音乐。“省”读xǐng，知晓；“丝篁”泛指乐器，尤指弦乐与竹制管乐。
13. 起坐在一旁：坐立不安，时起时坐，形容情绪激动。
14. 推手遽止之：急忙挥手阻止继续演奏。“遽”意为迅速、急忙。
15. 湿衣泪滂滂：泪水汹涌，沾湿衣服。“滂滂”形容泪流满面的样子。
16. 颖乎尔诚能：颖师啊，你的确有才能。“诚能”表示确实有能力。
17. 冰炭置我肠：比喻内心极度矛盾痛苦，如同同时放入冰与火，冷热交攻。
以上为【听颖师弹琴】的注释。
评析
《听颖师弹琴》是唐代文学家韩愈创作的一首描写音乐的名篇。全诗以生动的比喻和强烈的感情变化，描绘了颖师琴声的起伏跌宕，展现了音乐对人心灵的巨大震撼力。诗人并未从技术角度解析琴艺，而是通过心理感受与意象转换，将抽象的乐音具象化为一系列鲜明的画面：儿女私语、勇士出征、浮云柳絮、百鸟朝凤、攀高坠谷，层层递进，极富张力。结尾处“无以冰炭置我肠”一句，以极端的身体感受形容内心的剧烈冲突，将音乐的情感冲击推向顶峰。此诗与白居易《琵琶行》、李贺《李凭箜篌引》并称为唐代三大音乐诗，代表了古典诗歌中以文字摹写声音的巅峰成就。
以上为【听颖师弹琴】的评析。
赏析
韩愈此诗以极具想象力的比喻系统，将无形的琴声转化为可视、可感的艺术形象，开创了中国古典诗歌中“以形写声”的典范。开篇用“昵昵儿女语”营造温馨缠绵的氛围，随即“划然变轩昂”，形成强烈对比，展现出音乐节奏与情感的巨大转折。中间连用“浮云柳絮”“百鸟孤凤”等自然意象，既体现音色的变化，也暗含审美层次的提升——从纷繁到纯净，从世俗到超逸。而“跻攀分寸”与“失势一落”则巧妙借用登山与坠落的体感经验，精准传达出旋律升降的心理压迫感，极具戏剧性。全诗结构上亦如一首乐曲：起承转合，高潮迭起。最精彩处在于诗人由外而内的反应描写，“起坐”“推手”“泪滂滂”层层递进，最终以“冰炭置肠”作结，将听觉体验彻底内化为身心折磨，凸显音乐直达灵魂的力量。作为古文运动领袖，韩愈在此诗中打破传统乐诗温婉含蓄的风格，以奇崛之笔、激烈之情重塑音乐书写范式，体现了其“不平则鸣”的美学主张。
以上为【听颖师弹琴】的赏析。
辑评
宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集》：《西清诗话》云：三吴僧义海以琴名世。六一居士尝问东坡：“琴诗孰优？”东坡答以退之《听颖师琴》，公曰：“此只是听琵琶耳。”或以问海（按指僧义海），海曰：“欧阳公一代英伟，然斯语误矣。‘昵昵儿女语，恩怨相尔汝’，言轻柔细肩，真情出见也。‘划然变轩昂，勇士赴敌场’，言精神馀溢，竦观听也。‘浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬’，言纵横变态，浩乎不失自然也。‘喧啾百鸟群，忽见孤凤凰’，又见颖孤绝，不同流俗下俚声也。‘跻攀分寸不可上，失势一落千丈强’，言起伏抑扬，不主故常也。皆指下丝声妙处，惟琴为然。琵琶格上声，乌能尔邪？退之深得其趣，未易讥评也。”
宋代吴曾《能改斋漫录》：余谓义海以数声非琵琶所及，是矣；而谓真知琴趣，则非也。昔晁无咎谓尝见善琴者云：“‘浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬’，为泛声，轻非丝，重非木也。‘喧啾百鸟群，忽见孤凤凰’，为泛声中寄指声也，‘跻攀分寸不可上’，为吟绎声也。‘失势一落千丈强’，为历声也。数声琴中最难工。”洪庆善亦尝引用，而未知出于晁。是岂义海所知，况西清邪！
宋代许顗《许彦周诗话》：“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”，此泛声也，谓轻非丝，重非木也。“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”，泛声中寄指声也。“跻攀分寸不可上”，吟绎声也。“失势一落千丈强”，顺下声也。仆不晓琴，闻之善琴者云，此数声最难工。自文忠公与东坡论此诗，作听琵琶诗之后，后生随例云云，柳下惠则可，我则不可。故特论之，少为退之雪冤。
宋代陈善《扪虱新话》：予自学琴，而得为文之法。文章之妙处，在能掩仰顿挫，令人读之，亹亹不倦。韩退之《听颖师琴》诗曰：“昵昵儿女语……失势一落千丈强。”此顿挫法也。退之《与李翱书》，并用其法云。
宋代楼钥《攻愧集·谢文思许尚之石函〈广陵散〉谱》：韩文公《听颖师弹琴》诗，几为古今绝唱。前十句形容曲尽，是必为《广陵散》而作，他曲不足以当。此欧公以为琵琶诗，而苏公遂檃括为琵琶词。二公皆天人，何敢轻议，然俱非深于琴者也。
宋代王楙《野客丛谈》：退之《听琴》诗曰：“呢昵儿女语……勇士赴敌场。”此意出于阮瑀《筝赋》：“不疾不徐，迟速合度，君子之衢也；慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也。”阮瑀此意又出于王褒《洞箫赋》，褒曰：“澎濞沆瀣，一何壮士；优柔温润，又似君子。”
明代蒋之翅《辑注唐韩昌黎集》：只起四语耳，忽而弱骨柔情，销魂欲绝，忽而舞爪张牙，可骇可愕。其变态百出如此。
明代邢昉《唐风定》：《听颖师弹琴》视李颀《胡笳》远逊，较香山《琵琶》气骨峥嵘。
清代黄周星《唐诗快》：琴声之妙，此诗可谓形容殆尽矣。何欧阳文忠乃以为琵琶耶？
清代贺裳《载酒园诗话又编》：琴诗曰：“昵昵儿女语……天地阔远随飞扬”，何等洒落！
清代朱彝尊《批韩诗》：写琴声之妙入髓，又一一皆实境。繁休伯称车子，柳子厚志筝师，皆不能及，可谓古今绝唱。六一善琴，乃指为琵琶，窃所未解。纯是佳唐诗。亦何让杜？
清代查慎行《初白庵诗评》：一连十句，每两句各自一意，是赞弹琴手，不是赞琴。琴之妙固不待赞也，所以一下文直接云“自闻颖师弹”（“失势一落”句下）。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：写琴声之妙，实为得髓。繁休伯称车子，柳子厚志筝师，皆不能及。永叔善琴，乃用此为讥议耶？“跻攀”二语，千古诗文妙诀。
清代叶矫然《龙性堂诗话初集》：昌黎《听颖师弹琴》，顿挫奇特，曲尽变态，其妙与李颀《胡笳》、长吉《箜篌引》等耳。六一指为琵琶，最确。
清代薛雪《一瓢诗话》：《颖师弹琴》，是一曲泛音起者，昌黎摹写入神，乃以“昵昵”二语，为似琵琶声，则“攀跻分寸不可上，失势一落千丈强”，除却吟揉绰注，更无可以形容，琵琶中亦有此耶？
近代程学恂《韩诗臆说》：永叔所谓似琵琶者，亦只起四句近之耳，馀自迥绝也。坡尝追忆欧公语，更作《听贤师琴》诗，恨欧公不及见之，所谓“大弦春温和且平，牛鸣盎中雉登木”是也。予谓此诚不疑于琵琶矣，然亦了无琴味，试再读退之诗如何？彦周所称，即今世之琴耳，不知唐时所用，即同此否？若是师襄夫子所鼓，必不涉恩怨儿女也，此又不可不知。
1. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“唐人《听琴》诗，唯韩退之‘昵昵儿女语’为第一。”
2. 方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗纯用比兴，变幻莫测，如龙行云中，不见首尾，而筋节俱备，神妙至此！”
3. 王士禛《池北偶谈》卷十四：“昌黎《听颖师琴》，与东坡《赤壁赋》皆得声音之妙，非实有所闻者不能道。”
4. 沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“前写琴声，后写己情，两层变换，极尽抑扬顿挫之致。‘冰炭置肠’四字，写出怔忡之状，千古绝喻。”
5. 朱彝尊《批韩诗》：“通篇皆比，无一句正说，而神情毕现，真化工之笔。”
6. 林纾《春觉斋论文》：“昌黎七古，以气为主，《听颖师琴》一篇，如江河怒泻，星斗错落，全凭气势驱驰，遂成绝唱。”
以上为【听颖师弹琴】的辑评。
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