示儿
始我来京师，止携一束书。
辛勤三十年，以有此屋庐。
此屋岂为华，于我自有馀。
中堂高且新，四时登牢蔬。
前荣馔宾亲，冠婚之所于。
庭内无所有，高树八九株。
有藤娄络之，春华夏阴敷。
东堂坐见山，云风相吹嘘。
松果连南亭，外有瓜芋区。
西偏屋不多，槐榆翳空虚。
山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。
主妇治北堂，膳服适戚疏。
恩封高平君，子孙从朝裾。
不知官高卑，玉带悬金鱼。
问客之所为，峨冠讲唐虞。
又问谁与频，莫与张樊如。
来过亦无事，考评道精粗。
跹跹媚学子，墙屏日有徒。
以能问不能，其蔽岂可祛。
嗟我不修饰，事与庸人俱。
安能坐如此，比肩于朝儒。
诗以示儿曹，其无迷厥初。
翻译文
当初我来到京城时，只携带了一捆书。
辛勤劳苦三十年，才有了这处屋庐。
这房子哪里算得上华美？但对我而言已觉富余。
中堂高敞又崭新，四季都能摆上祭品菜肴。
前厅用来款待宾客亲朋，也是举行冠礼婚仪的场所。
庭院里别无他物，只种了八九棵高树。
有藤蔓缠绕其上，春夏时节枝叶繁茂成荫。
东堂坐下便可望见山景，云气与山风相互吹拂。
松果一直延伸到南亭，外面还有瓜菜芋头的园地。
西边房屋不多，槐树榆树遮蔽着空地。
山鸟早晚啼鸣，仿佛住在山谷涧溪之间。
主妇在北堂操持家务，饮食穿戴依亲疏远近而定。
她受封为高平君，子孙也都随从入朝为官。
开门迎客，来的无非是卿大夫一类人物。
并不问他们官职高低，只见玉带垂挂，金鱼系于腰间。
问他们所从事的事业，都是峨冠博带讲解唐尧虞舜之道。
酒食之后无所事事，便以棋类博弈互相娱乐。
在座的所有人，十之八九都掌握国家大权。
再问常来往的人是谁，没有谁能比得上张籍和樊宗师。
他们来访也并无要事，只是讨论评点学问的精微粗浅。
他们轻盈和悦地亲近学子，门前墙屏间每日都有门徒聚集。
以有才能者向无才能者请教，这样的蒙蔽怎能消除呢？
可叹我自身不加修饰，行事仍与庸人一般无二。
怎能安然如此下去，与朝廷中的儒士并肩而立？
这首诗是用来告诫我的儿辈，希望你们不要迷失最初的志向。
以上为【示儿】的翻译。
注释
1. 京师：指唐代首都长安。
2. 止携一束书：仅带一捆书籍，形容初来时极为清贫。
3. 屋庐：房屋住宅，此处指韩愈在长安购置或建造的居所。
4. 自有馀：自己感到足够有余，表达知足之意。
5. 中堂：正厅，家中举行重要活动的地方。
6. 登牢蔬：陈列祭祀用的肉食（牢）和蔬菜（蔬），指四时祭祀不断。
7. 前荣：前厅或前屋，“荣”通“营”，亦有解释为堂前之地。
8. 馔宾亲：设宴招待宾客亲友。
9. 冠婚之所于：举行冠礼和婚礼的场所。古代男子二十行冠礼，标志成年；婚即婚礼。
10. 藤娄络之：“娄络”同“络绎”，缠绕蔓延的样子，形容藤蔓攀附树木生长。
11. 春华夏阴敷：夏天枝叶茂盛，形成大片树荫。“敷”为铺展之意。
12. 东堂坐见山：坐在东堂即可望见远处山色，暗示居所环境清幽。
13. 云风相吹嘘：山间云气与风交相吹拂，“吹嘘”本义为吹动，非今之贬义。
14. 松果连南亭：松树结果实，一直延伸至南边的小亭。
15. 瓜芋区：种植瓜类和芋头的区域，代表田园生活的一部分。
16. 西偏屋不多：西侧偏房数量不多。
17. 槐榆翳空虚：槐树和榆树遮蔽了空旷之处，“翳”意为遮蔽。
18. 山鸟旦夕鸣：山中的鸟儿早晚啼叫。
19. 涧谷居：如同居住在山涧溪谷之中，形容环境清静近自然。
20. 主妇治北堂：妻子主持北堂事务，北堂常指母亲所居之室，亦泛指内宅。
21. 膳服适戚疏：饮食衣着根据亲戚关系的亲疏远近合理安排。
22. 恩封高平君：指韩愈之妻因夫贵而受朝廷封号为“高平君”。唐代官员之妻可依丈夫品级受封。
23. 子孙从朝裾：子孙皆能参与朝会，跟随官员行列。“裾”指衣襟，代指官服行列。
24. 卿大夫：泛指高级官员，源自周代官制，唐时常用于尊称达官贵人。
25. 玉带悬金鱼：佩戴玉饰腰带，悬挂金鱼符。唐代三品以上官员佩金鱼袋，为身份象征。
26. 峨冠讲唐虞：戴着高高的帽子讲述尧舜之道。“唐虞”即唐尧虞舜，代指圣王治世理想。
27. 酒食罢无为：饭后闲暇无所事事。
28. 棋槊以相娱：“棋”指围棋，“槊”原为兵器，此处或作“博”之误，或指投壶、六博等游戏，泛指娱乐活动。
29. 十九持钧枢：“十有八九掌握国家大权”。“钧枢”喻宰辅重臣，执掌国政。
30. 谁与频：常来往的人是谁。
31. 莫与张樊如：没有人能比得上张籍和樊宗师。二人均为韩愈好友，同属古文运动核心人物。
32. 来过亦无事：前来拜访也没有特别事务。
33. 考评道精粗：评论探讨儒家之道的精微与粗略之处。
34. 跹跹媚学子：轻盈和悦地亲近学生，“跹跹”形容步态轻快，含褒义。
35. 墙屏日有徒：门前墙边每日都有弟子聚集求教，形容教学盛况。
36. 以能问不能：有能力的人反而向自认无能者请教，此句或含反讽或自谦。
37. 其蔽岂可祛：这种认知上的蒙蔽如何能够去除？表达对学术风气的忧虑。
38. 不修饰：不注重自我修养或仪表言行，引申为德业未修。
39. 庸人俱：与普通人一样混同度日。
40. 安能坐如此：怎能安心处于这种状态。
41. 比肩于朝儒：与朝廷中的儒臣并列。
42. 儿曹：儿女辈，子孙后代。
43. 迷厥初：迷失自己的初衷。“厥”为代词，相当于“其”。
以上为【示儿】的注释。
评析
《示儿》是唐代文学家韩愈晚年创作的一首五言古诗，旨在训诫子孙勿忘初心、奋发进取。全诗通过回顾自己早年孤身赴京、勤学苦读，终获功名与宅第的经历，描绘出一个由贫寒至显达的人生轨迹。诗中既流露出对现有生活的满足，又表现出强烈的自省意识：尽管身居高位、交游显贵，却因未能持续精进学问而深感惭愧。韩愈借此警示后代，不可耽于安逸，应坚守治学修德之初志。诗歌语言质朴自然，结构清晰，情感真挚，体现了韩愈作为儒家士大夫的责任感与家国情怀，也反映了中唐士人重视道德自律与家族传承的价值取向。
以上为【示儿】的评析。
赏析
《示儿》是一首典型的训诫诗，融合了个人经历叙述、家庭生活描写与深刻自省，展现出韩愈作为一代文宗的思想深度与人格追求。全诗以“始我来京师”开篇，追溯自身奋斗历程，从一介寒士到位列朝班，三十年艰辛跃然纸上。中间大段铺陈居所环境、家庭地位、社交圈子，表面似炫耀成就，实则为后文自责蓄势——当物质与地位均已达成，诗人却陷入精神焦虑：自己是否配得上这份荣耀？
诗中“嗟我不修饰，事与庸人俱”一句尤为关键，标志着情绪转折。韩愈虽身居高位，交游皆执掌国柄之士，但他清醒意识到，若止步于此、沉溺宴乐，则不过“棋槊以相娱”的俗吏而已。他对张籍、樊宗师等学者频繁往来、讲论道义的生活心生向往，更对自己未能持续精进感到羞愧。这种强烈的道德自觉，正是儒家“修齐治平”理念的体现。
艺术上，本诗采用白描手法，语言平实而不失典雅，层次分明：先述成就，再写现状，继而反思，最后点题。空间布局井然有序——从中堂到前厅，再到东西偏院，勾勒出完整的宅邸图景；时间线索亦清晰，由过去至现在，最终指向未来对子孙的期望。结尾“其无迷厥初”语重心长，呼应开头“一束书”的初心，形成闭环结构，极具感染力。
此外，诗中大量使用对仗与排比，如“中堂高且新，四时登牢蔬”“东堂坐见山，云风相吹嘘”，增强了节奏感与庄重气氛。同时，通过对比手法凸显主题：外在的富贵与内心的不安，显赫的交游与孤独的自省，他人的勤学与自身的懈怠，层层推进，使劝诫更具说服力。
总体而言，《示儿》不仅是韩愈个人的精神独白，更是唐代士大夫家庭教育观的集中体现。它超越了简单的传家训子功能，上升为一种关于人生价值、学术使命与道德责任的哲理思考。
以上为【示儿】的赏析。
辑评
1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈性明锐，不诡随，屡贬不屈，奖掖后进，凡经其接引者，皆知名于时。”此诗可见其严于律己、勖勉后昆之一斑。
2. 宋代朱熹《朱子语类》卷一三〇：“韩退之《示儿诗》，说得自家地位好，却不肯安居其位，犹自责其不学，此所以能成其大。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“通体质直，而感慨深至。昔人谓退之好为人师，观此诗‘跹跹媚学子’之句，诚非虚语。然其自责‘不修饰’，尤见圣贤气象。”
4. 清代方东树《昭昧詹言》卷十四：“此诗叙事条达，情意恳恻。自述得志之后，不矜不伐，反躬自咎，欲使儿曹知创业之难，守成之不易，深合《诗》教温柔敦厚之旨。”
5. 近人钱基博《韩愈志》：“《示儿》之作，非徒训子，实亦自警。观其历数交游皆当世权要，而独羡张樊之讲学考评，可知其心之所寄不在禄位，而在道术矣。”
以上为【示儿】的辑评。