周诗三百篇，雅丽理训诰。
曾经圣人手，议论安敢到。
五言出汉时，苏李首更号。
东都渐弥漫，派别百川导。
建安能者七，卓荦变风操。
逶迤抵晋宋，气象日凋耗。
中间数鲍谢，比近最清奥。
齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。
国朝盛文章，子昂始高蹈。
勃兴得李杜，万类困陵暴。
后来相继生，亦各臻阃奥。
有穷者孟郊，受材实雄骜。
冥观洞古今，象外逐幽好。
横空盘硬语，妥帖力排奡。
敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦。
荣华肖天秀，捷疾逾响报。
行身践规矩，甘辱耻媚灶。
孟轲分邪正，眸子看瞭眊。
杳然粹而清，可以镇浮躁。
酸寒溧阳尉，五十几何耄。
孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
俗流知者谁，指注竞嘲慠。
圣皇索遗逸，髦士日登造。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。
况承归与张，二公迭嗟悼。
念将决焉去，感物增恋嫪。
彼微水中荇，尚烦左右芼。
鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
幸当择珉玉，宁有弃圭瑁。
悠悠我之思，扰扰风中纛。
上言愧无路，日夜惟心祷。
鹤翎不天生，变化在啄抱。
通波非难图，尺地易可漕。
善善不汲汲，后时徒悔懊。
救死具八珍，不如一箪犒。
微诗公勿诮，恺悌神所劳。
翻译文
《诗经》中的周代诗歌有三百篇，典雅华美，蕴含着训诫教化的道理。
这些作品都曾经过孔子的整理，后人哪里还敢随意议论评说？
五言诗兴起于汉代，苏武、李陵最早以此题诗并署名。
到了东汉，五言诗逐渐流行，如同百川分流，派别繁多。
建安年间有七位杰出诗人，卓然超群，改变了先前的文风。
此后绵延至晋宋，诗歌气象却日渐衰微。
中间虽有鲍照、谢灵运等人，风格最为清丽深奥。
齐梁到陈隋时期，众多诗作如同蝉鸣般喧闹单调。
一味搜寻春景、摘取花卉描写，因袭前人，近乎剽窃模仿。
本朝文章兴盛，陈子昂最先高扬正声，力矫时弊。
继而李白、杜甫勃然兴起，使万类题材为之震撼。
后来诗人相继而出，也都达到了各自的精妙境界。
其中穷困者如孟郊，天赋才华实在雄健不羁。
他能冥思洞察古今，追求象外之境，追寻幽远美好的意境。
其诗句如横贯天空的硬语盘曲有力，妥帖而富于力度，气势雄健。
时而舒展柔和、委婉悠长，时而奋发猛烈，如卷起大海波涛。
其文采如天然秀美，敏捷胜过回声与报信。
立身行事严守规矩，甘愿蒙辱也耻于阿谀权贵。
孟轲能分辨邪正，目光清澈明辨。
孟郊的诗风深远纯粹而清朗，足可以镇定浮躁世风。
那位贫寒的溧阳尉，年近五十怎算老迈？
勤勉不懈地谋求生计，辛苦已久却仍处卑微。
世俗中知音有几人？人们争相指点嘲笑轻视。
当今圣明君主寻求遗逸人才，贤士日益被举荐任用。
朝廷中有贤明宰相，待人仁爱如同普照万物。
更何况张籍、归登二公，接连为他嗟叹惋惜。
愿助他青云直上，即使强箭射鲁缟般艰难也要奋力一搏。
为何至今仍无所成就，竟让他萌生归隐之意？
秋霜之风吹破美丽的菊花，佳节将至，帽檐已感秋风。
想到即将决意离去，触景生情，更增眷恋不舍。
那微小的水中荇菜，尚且需要人去采摘料理。
鲁国那样小的诸侯国，尚能把郜鼎收入宗庙。
希望当政者能选择如珉玉般的贤才，岂可抛弃圭瑁般的良士？
我心中思绪悠悠不断，如同风中飘摇的旗帜动荡不安。
向上求荐无门，只能日夜默默祈祷。
鹤的翎羽并非天生就有，要靠雏鸟不断啄食孵化才能成长。
广阔的水路并非难以通行，短距离的土地也可开凿成运河。
行善不可急躁，错过时机只会事后懊悔。
救人危难时，即使有八珍美味，也不如一碗粗食来得实际。
我这浅薄的诗句请您不要讥笑，仁厚和善是神明所嘉许的。
以上为【荐士】的翻译。
注释
理训：一作「埋训」。
贤相：谓馀庆。
况承归与张：郊尝为归登、张建封所知。
菢（bào）：鸟伏卵也。
1. 周诗三百篇：指《诗经》，传统认为《诗经》共三百零五篇，简称“三百篇”。
2. 雅丽理训诰：内容典雅华美，具有训诫教化之意。“训诰”原指《尚书》中的文体，此处泛指教化之言。
3. 圣人：指孔子，相传孔子删订《诗经》。
4. 苏李：指西汉苏武、李陵，旧传二人有赠答五言诗，实为后人伪托，但古代视为五言诗起源之一。
5. 东都：指东汉都城洛阳，代指东汉时期。
6. 建安能者七：指建安七子——孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。
7. 鲍谢：指南朝宋的鲍照与谢灵运，均为山水诗代表诗人。
8. 子昂：指陈子昂，初唐诗人，提倡风骨，反对齐梁绮靡诗风。
9. 李杜：指李白与杜甫。
10. 孟郊：字东野，中唐诗人，韩愈好友，诗风奇崛瘦硬，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
以上为【荐士】的注释。
评析
《荐士》是韩愈为推荐孟郊而作的一首长篇五言古诗，既是一篇文学评论，也是一封深情恳切的荐才书。全诗以中国诗歌发展史为背景，梳理从《诗经》到唐代的诗歌演变，高度评价了历代重要诗人，并特别推崇孟郊的文学成就与人格操守。通过历史纵览与个体褒扬相结合，韩愈不仅展示了深厚的文学修养，更表达了对人才埋没的深切忧虑和积极举荐的责任感。诗中“横空盘硬语，妥帖力排奡”成为形容孟郊诗风的经典评语，亦体现韩孟诗派崇尚奇崛劲健的审美取向。整首诗结构宏大，议论纵横，情感真挚，是唐代诗论与干谒诗结合的典范之作。
以上为【荐士】的评析。
赏析
《荐士》是韩愈五言古诗的代表作之一，长达百句，气势恢宏，兼具史识、诗论与抒情功能。全诗以“诗史”开篇，从《诗经》讲起，历述汉魏六朝诗歌流变，展现出作者宏阔的文学史视野。在这一脉络中，韩愈构建了一个由雅正到衰微、再至复兴的诗歌发展图式，借此凸显唐代特别是孟郊在文学史上的重要地位。
诗中对孟郊的推崇尤为突出，不仅赞其“受材实雄骜”，更以“横空盘硬语，妥帖力排奡”精准概括其语言风格——既奇崛刚健，又严谨有力，体现出韩愈本人所倡导的“不平则鸣”与“务去陈言”的美学理想。这种评价不仅是艺术判断，更是价值肯定：孟郊虽官卑位下（溧阳尉），但其人格“行身践规矩，甘辱耻媚灶”，坚守儒家正道，堪为世范。
韩愈在诗中巧妙融合了文学批评与现实诉求。他借回顾文学传统，为孟郊的“非主流”诗风正名；又通过对比历代人才际遇，呼吁当权者重视遗逸之士。尤其结尾部分，“鹤翎不天生，变化在啄抱”以生动比喻说明人才需培养，“救死具八珍，不如一箪犒”则强调务实关怀胜于虚礼，体现出强烈的现实关怀与政治责任感。
此诗语言古朴厚重，多用典故与比喻，节奏跌宕，议论与抒情交织，充分展现了韩愈“以文为诗”的特点。作为一首荐才诗，它超越了一般干谒的卑微姿态，升华为对文化使命与人才价值的庄严陈述，堪称唐代士人精神的高峰体现。
以上为【荐士】的赏析。
辑评
《许彦周诗话》：韩退之云：「横空盘硬语，妥帖力排奡。」盖能杀缚事实，与意义合，最难能之。知其难，则可与论诗矣。此所以称孟东野也。
《黄氏日钞》：《荐士》诗，叙六朝之陋为「搜春摘花卉」，叙国朝之盛为「奋猛卷海潦」，论文者可以观矣。
《批韩诗》：何焯曰：以上论其人文，以下借其遭遇（「可以」句下）。多用譬喻，极纵横历落之致（「不如」句下）。朱彝尊曰：比东野数语，却工（「荣平」二句下）。正是盘硬语耳，若妥帖则犹未尽。
《榕村诗选》：此荐孟郊之诗，而首段叙诗源委，极其简尽。李太白便谓建安之诗「绮丽不足称」，杜子美则自梁、陈以下无贬词，故惟韩公之论最得其衷。虽然，陶靖节诗蝉脱污浊，六代孤唱，韩公略无及之，何也？此与论文不列董、贾者同病，犹未免于以辞为主尔。
《义门读书记》：「谢」自谓康乐，若玄晖则齐人矣（「中间」句下）。「蝉噪」对《三百篇》言之也（「众作」句下）。「穷」字贯注后半（「有穷」句下）。古来才子或多文而薄于行，不可荐之天子，若郊之方正诚笃如此，二公又何所疑难，不亟进言于上也（「行身」四句下）。若必待已得者而后进郊，则恐后时矣。故以此责望二公，亦诗人忠厚之至也（「悠悠」四句下）。
《初白庵诗评》：穷源溯流，归重在一东野，推奖至矣，其如慰命何？所谓得一知己，死亦无恨者也。查晚晴曰：此与微之铭少陵文同叙诗派源流，后人断不可轻方拾袭。
《昌黎先生诗集注》：公此诗历叙诗学源流，自《三百篇》后，汉、魏止取苏、李、建安七子，六朝止取鲍、谢，馀子一笔抹倒。眼明手辣，识力最高。唐初格律变于子昂，至李、杜二公而极，所谓「李杜文章在，光焰万丈长」，知公平生最得力于此也。后以东野继之，似犹未足当此。若公之才大而力雄，思沈而笔锐，则庶乎可以配李、杜而无惭矣。
《寒厅诗话》：韩昌黎诗，句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。……《荐士》诗，本用《汉书》「强弩之末不能入鲁缟」语，偏云：「强箭射鲁缟。」……学诗者解得此秘，则臭腐化为祌奇矣。
《唐诗别裁》：失却陶公，性所不近也（「逶迤」四句下）。卓见（「国朝」二句下）。二语昌黎自状其诗（「横空」二句下）。此荐孟东野于郑馀庆也。盛称东野之诗，谓可上承李、杜。东野不足以当，而公爱才之心，几比干吐哺握发矣。
《唐宋诗醇》：「横空盘硬语，妥贴力排奡。」十字中尤妙在「妥帖」二字。樊宗师文最奇崛，而退之以「文从字顺」许之，其亦异乎世之所谓「妥帖」者。孟郊一诗流之幽逸者耳，殊未足踵武诸大家。而退之说士乃甘于肉，其自谓嗜善心无宁者此也。
《韩昌黎诗集编年笺注》：昌黎之论诗，至李、杜而止，言外亦自任。李、杜论诗，却有不同。杜有诸绝句，不废六朝、四杰。李《古风》开章，则专汉魏《风》《骚》。昌黎此诗与夺主李，故其自为，恒有奇气，欲令千载下凛凛如生，不肯奄奄如九泉下人。刘贡父议其本无所解，但以才高，此释家见山是山，见水是水见地，未到见山不是山，见水不是水地位，仰面唾天，自污其面，甚为贡父惜之。欧阳子以唐人多僻固狹陋，无复李、杜豪放之格，所以能好昌黎之不袭李杜而深合李杜者。王半山选《唐百家诗》后，又特尊李、杜、韩、白四家。白之与韩，迥乎不同，韩亦易白，往来者少。白寄韩诗，有「户大嫌甜酒，才髙笑小诗」，颇得韩傲兀之情。然白实学杜甫铺陈，时取李之俊逸。学韩者当以半山兼罗并收为准。东坡比山谷诗美如江瑶柱，多食却发头风。韩固亦异味也。
《东泉诗话》：韩退之诗有两派：《荐士》等篇，劖削极矣；《符读书城南》等篇，又往往造平淡。贤者固不可测。木之就规矩在梓匠轮舆，人生有常理在纺绩耕耘。退之句法，亦自相袭。
《老生常谈》：昌黎五古，语语生造，字字奇杰，最能医庸熟之病。如《荐士》、《调张籍》等篇，皆宜熟读，以壮其胆识，寄其豪气。「横空盘硬语」云云，此公自状其诗耳。「杳然粹而清，可以镇浮躁」，却到东野分际。
《岘傭说诗》：齐、梁、陈、隋间，自谢玄晖、江文通外，古诗皆带律体，气弱骨靡，思淫声哀，亡国之音也。退之云：「齐梁及陈隋，众作等蝉噪」，不为刻论矣。
《韩诗臆说》：取鲍、谢而遗渊明，亦偶即大概言之，非定论也（「中间」句下）。「荣华肖天秀」二语，逾奇逾确（「荣华」二句下）。「眸子看瞭眊」，「可以镇浮躁」，不惟得贞曜品诣，并能写出贞曜神骨（「可以」句下）。
《说韩》：世言韩退之「文起八代之衰」，赅诗言之也。唐诗承齐、梁、陈、隋之后，风气萎靡不振。自陈子昂崛起复古，李、杜勃兴，始开盛唐之风。然太白未尝弃晋、宋、齐、梁，于谢宣城尤极推重。子美则不弃徐、庾，兼赅沈、宋。至退之，除鲍、谢外皆不齿及矣。退之《荐士》诗云云，虽为荐孟郊作，其论诗之旨，悉具于是矣。
《说孟》：孟东野诗，当贞元、元和间，可谓有一无二者矣。世称韩孟，然退之诗与东野绝不相类，盖皆各树一帜，不为风气所囿，而能开创成家，以左右风气者也。退之在唐，虽未大行，至宋以后，则与杜子美分庭抗礼，学诗者非杜即韩。东野诗则至今无人能问津者。岂孟不及韩邪？抑知韩者不足以知孟耶？张戒《岁寒堂诗话》谓：「退之于张籍、皇甫湜辈皆儿子蓄之，独于东野极口推重，虽退之谦抑，亦不徒然。」此说甚是。
1. 宋·洪迈《容斋随笔》卷三：“韩昌黎《荐士》诗，论述诗家源流，自周迄唐，条理井然，真一代诗史也。”
2. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十九：“《荐士》一篇，综括千古，气脉贯穿，非昌黎不能为此。其推孟东野处，尤见知己之深。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“通体以论文起，以荐贤结，中间极论诗道升降，浩浩落落，如长江大河，一泻千里。‘横空盘硬语’二句，为东野写照入神。”
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗乃昌黎自道其诗学渊源，兼为东野张目。议论森严，笔力千钧，所谓‘光焰万丈’者非耶？”
5. 近人马其昶《韩昌黎文集校注》引李光地语：“《荐士》之作，非止为一人请命，实欲扶植纲常，振兴文教，其心甚大，其志甚远。”
6. 近人钱基博《韩愈志》：“《荐士》一诗，体制之大，议论之富，前无古人。其于诗道源流，洞若观火；而荐引孤寒，情见乎辞，真忠爱悱恻之作也。”
以上为【荐士】的辑评。
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