周诗三百篇，雅丽理训诰。
曾经圣人手，议论安敢到。
五言出汉时，苏李首更号。
东都渐弥漫，派别百川导。
建安能者七，卓荦变风操。
逶迤抵晋宋，气象日凋耗。
中间数鲍谢，比近最清奥。
齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。
国朝盛文章，子昂始高蹈。
勃兴得李杜，万类困陵暴。
后来相继生，亦各臻阃奥。
有穷者孟郊，受材实雄骜。
冥观洞古今，象外逐幽好。
横空盘硬语，妥帖力排奡。
敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦。
荣华肖天秀，捷疾逾响报。
行身践规矩，甘辱耻媚灶。
孟轲分邪正，眸子看瞭眊。
杳然粹而清，可以镇浮躁。
酸寒溧阳尉，五十几何耄。
孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
俗流知者谁，指注竞嘲慠。
圣皇索遗逸，髦士日登造。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。
况承归与张，二公迭嗟悼。
念将决焉去，感物增恋嫪。
彼微水中荇，尚烦左右芼。
鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
幸当择珉玉，宁有弃圭瑁。
悠悠我之思，扰扰风中纛。
上言愧无路，日夜惟心祷。
鹤翎不天生，变化在啄抱。
通波非难图，尺地易可漕。
善善不汲汲，后时徒悔懊。
救死具八珍，不如一箪犒。
微诗公勿诮，恺悌神所劳。
翻译
《诗经》中的周代诗歌有三百篇，典雅华美，蕴含着训诫教化的道理。
这些作品都曾经过孔子的整理，后人哪里还敢随意议论评说？
五言诗兴起于汉代，苏武、李陵最早以此题诗并署名。
到了东汉，五言诗逐渐流行，如同百川分流，派别繁多。
建安年间有七位杰出诗人，卓然超群，改变了先前的文风。
此后绵延至晋宋，诗歌气象却日渐衰微。
中间虽有鲍照、谢灵运等人，风格最为清丽深奥。
齐梁到陈隋时期，众多诗作如同蝉鸣般喧闹单调。
一味搜寻春景、摘取花卉描写，因袭前人，近乎剽窃模仿。
本朝文章兴盛，陈子昂最先高扬正声，力矫时弊。
继而李白、杜甫勃然兴起，使万类题材为之震撼。
后来诗人相继而出，也都达到了各自的精妙境界。
其中穷困者如孟郊，天赋才华实在雄健不羁。
他能冥思洞察古今，追求象外之境，追寻幽远美好的意境。
其诗句如横贯天空的硬语盘曲有力，妥帖而富于力度，气势雄健。
时而舒展柔和、委婉悠长，时而奋发猛烈，如卷起大海波涛。
其文采如天然秀美，敏捷胜过回声与报信。
立身行事严守规矩，甘愿蒙辱也耻于阿谀权贵。
孟轲能分辨邪正，目光清澈明辨。
孟郊的诗风深远纯粹而清朗，足可以镇定浮躁世风。
那位贫寒的溧阳尉，年近五十怎算老迈？
勤勉不懈地谋求生计，辛苦已久却仍处卑微。
世俗中知音有几人？人们争相指点嘲笑轻视。
当今圣明君主寻求遗逸人才，贤士日益被举荐任用。
朝廷中有贤明宰相，待人仁爱如同普照万物。
更何况张籍、归登二公，接连为他嗟叹惋惜。
愿助他青云直上，即使强箭射鲁缟般艰难也要奋力一搏。
为何至今仍无所成就，竟让他萌生归隐之意？
秋霜之风吹破美丽的菊花，佳节将至，帽檐已感秋风。
想到即将决意离去，触景生情，更增眷恋不舍。
那微小的水中荇菜，尚且需要人去采摘料理。
鲁国那样小的诸侯国，尚能把郜鼎收入宗庙。
希望当政者能选择如珉玉般的贤才，岂可抛弃圭瑁般的良士？
我心中思绪悠悠不断，如同风中飘摇的旗帜动荡不安。
向上求荐无门，只能日夜默默祈祷。
鹤的翎羽并非天生就有，要靠雏鸟不断啄食孵化才能成长。
广阔的水路并非难以通行，短距离的土地也可开凿成运河。
行善不可急躁，错过时机只会事后懊悔。
救人危难时，即使有八珍美味，也不如一碗粗食来得实际。
我这浅薄的诗句请您不要讥笑，仁厚和善是神明所嘉许的。
以上为【荐士】的翻译。
注释
理训：一作「埋训」。
贤相：谓馀庆。
况承归与张：郊尝为归登、张建封所知。
菢（bào）：鸟伏卵也。
1. 周诗三百篇：指《诗经》，传统认为《诗经》共三百零五篇，简称“三百篇”。
2. 雅丽理训诰：内容典雅华美，具有训诫教化之意。“训诰”原指《尚书》中的文体，此处泛指教化之言。
3. 圣人：指孔子，相传孔子删订《诗经》。
4. 苏李：指西汉苏武、李陵，旧传二人有赠答五言诗，实为后人伪托，但古代视为五言诗起源之一。
5. 东都：指东汉都城洛阳，代指东汉时期。
6. 建安能者七：指建安七子——孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。
7. 鲍谢：指南朝宋的鲍照与谢灵运，均为山水诗代表诗人。
8. 子昂：指陈子昂，初唐诗人，提倡风骨，反对齐梁绮靡诗风。
9. 李杜：指李白与杜甫。
10. 孟郊：字东野，中唐诗人，韩愈好友，诗风奇崛瘦硬，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
以上为【荐士】的注释。
评析
《荐士》是韩愈为推荐孟郊而作的一首长篇五言古诗，既是一篇文学评论，也是一封深情恳切的荐才书。全诗以中国诗歌发展史为背景，梳理从《诗经》到唐代的诗歌演变，高度评价了历代重要诗人，并特别推崇孟郊的文学成就与人格操守。通过历史纵览与个体褒扬相结合，韩愈不仅展示了深厚的文学修养，更表达了对人才埋没的深切忧虑和积极举荐的责任感。诗中“横空盘硬语，妥帖力排奡”成为形容孟郊诗风的经典评语，亦体现韩孟诗派崇尚奇崛劲健的审美取向。整首诗结构宏大，议论纵横，情感真挚，是唐代诗论与干谒诗结合的典范之作。
以上为【荐士】的评析。
赏析
《荐士》是韩愈五言古诗的代表作之一，长达百句，气势恢宏，兼具史识、诗论与抒情功能。全诗以“诗史”开篇，从《诗经》讲起，历述汉魏六朝诗歌流变，展现出作者宏阔的文学史视野。在这一脉络中，韩愈构建了一个由雅正到衰微、再至复兴的诗歌发展图式，借此凸显唐代特别是孟郊在文学史上的重要地位。
诗中对孟郊的推崇尤为突出，不仅赞其“受材实雄骜”，更以“横空盘硬语，妥帖力排奡”精准概括其语言风格——既奇崛刚健，又严谨有力，体现出韩愈本人所倡导的“不平则鸣”与“务去陈言”的美学理想。这种评价不仅是艺术判断，更是价值肯定：孟郊虽官卑位下（溧阳尉），但其人格“行身践规矩，甘辱耻媚灶”，坚守儒家正道，堪为世范。
韩愈在诗中巧妙融合了文学批评与现实诉求。他借回顾文学传统，为孟郊的“非主流”诗风正名；又通过对比历代人才际遇，呼吁当权者重视遗逸之士。尤其结尾部分，“鹤翎不天生，变化在啄抱”以生动比喻说明人才需培养，“救死具八珍，不如一箪犒”则强调务实关怀胜于虚礼，体现出强烈的现实关怀与政治责任感。
此诗语言古朴厚重，多用典故与比喻，节奏跌宕，议论与抒情交织，充分展现了韩愈“以文为诗”的特点。作为一首荐才诗，它超越了一般干谒的卑微姿态，升华为对文化使命与人才价值的庄严陈述，堪称唐代士人精神的高峰体现。
以上为【荐士】的赏析。
辑评
《许彦周诗话》：韩退之云：「横空盘硬语，妥帖力排奡。」盖能杀缚事实，与意义合，最难能之。知其难，则可与论诗矣。此所以称孟东野也。
《黄氏日钞》：《荐士》诗，叙六朝之陋为「搜春摘花卉」，叙国朝之盛为「奋猛卷海潦」，论文者可以观矣。
《批韩诗》：何焯曰：以上论其人文，以下借其遭遇（「可以」句下）。多用譬喻，极纵横历落之致（「不如」句下）。朱彝尊曰：比东野数语，却工（「荣平」二句下）。正是盘硬语耳，若妥帖则犹未尽。
《榕村诗选》：此荐孟郊之诗，而首段叙诗源委，极其简尽。李太白便谓建安之诗「绮丽不足称」，杜子美则自梁、陈以下无贬词，故惟韩公之论最得其衷。虽然，陶靖节诗蝉脱污浊，六代孤唱，韩公略无及之，何也？此与论文不列董、贾者同病，犹未免于以辞为主尔。
《义门读书记》：「谢」自谓康乐，若玄晖则齐人矣（「中间」句下）。「蝉噪」对《三百篇》言之也（「众作」句下）。「穷」字贯注后半（「有穷」句下）。古来才子或多文而薄于行，不可荐之天子，若郊之方正诚笃如此，二公又何所疑难，不亟进言于上也（「行身」四句下）。若必待已得者而后进郊，则恐后时矣。故以此责望二公，亦诗人忠厚之至也（「悠悠」四句下）。
《初白庵诗评》：穷源溯流，归重在一东野，推奖至矣，其如慰命何？所谓得一知己，死亦无恨者也。查晚晴曰：此与微之铭少陵文同叙诗派源流，后人断不可轻方拾袭。
《昌黎先生诗集注》：公此诗历叙诗学源流，自《三百篇》后，汉、魏止取苏、李、建安七子，六朝止取鲍、谢，馀子一笔抹倒。眼明手辣，识力最高。唐初格律变于子昂，至李、杜二公而极，所谓「李杜文章在，光焰万丈长」，知公平生最得力于此也。后以东野继之，似犹未足当此。若公之才大而力雄，思沈而笔锐，则庶乎可以配李、杜而无惭矣。
《寒厅诗话》：韩昌黎诗，句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。……《荐士》诗，本用《汉书》「强弩之末不能入鲁缟」语，偏云：「强箭射鲁缟。」……学诗者解得此秘，则臭腐化为祌奇矣。
《唐诗别裁》：失却陶公，性所不近也（「逶迤」四句下）。卓见（「国朝」二句下）。二语昌黎自状其诗（「横空」二句下）。此荐孟东野于郑馀庆也。盛称东野之诗，谓可上承李、杜。东野不足以当，而公爱才之心，几比干吐哺握发矣。
《唐宋诗醇》：「横空盘硬语，妥贴力排奡。」十字中尤妙在「妥帖」二字。樊宗师文最奇崛，而退之以「文从字顺」许之，其亦异乎世之所谓「妥帖」者。孟郊一诗流之幽逸者耳，殊未足踵武诸大家。而退之说士乃甘于肉，其自谓嗜善心无宁者此也。
《韩昌黎诗集编年笺注》：昌黎之论诗，至李、杜而止，言外亦自任。李、杜论诗，却有不同。杜有诸绝句，不废六朝、四杰。李《古风》开章，则专汉魏《风》《骚》。昌黎此诗与夺主李，故其自为，恒有奇气，欲令千载下凛凛如生，不肯奄奄如九泉下人。刘贡父议其本无所解，但以才高，此释家见山是山，见水是水见地，未到见山不是山，见水不是水地位，仰面唾天，自污其面，甚为贡父惜之。欧阳子以唐人多僻固狹陋，无复李、杜豪放之格，所以能好昌黎之不袭李杜而深合李杜者。王半山选《唐百家诗》后，又特尊李、杜、韩、白四家。白之与韩，迥乎不同，韩亦易白，往来者少。白寄韩诗，有「户大嫌甜酒，才髙笑小诗」，颇得韩傲兀之情。然白实学杜甫铺陈，时取李之俊逸。学韩者当以半山兼罗并收为准。东坡比山谷诗美如江瑶柱，多食却发头风。韩固亦异味也。
《东泉诗话》：韩退之诗有两派：《荐士》等篇，劖削极矣；《符读书城南》等篇，又往往造平淡。贤者固不可测。木之就规矩在梓匠轮舆，人生有常理在纺绩耕耘。退之句法，亦自相袭。
《老生常谈》：昌黎五古，语语生造，字字奇杰，最能医庸熟之病。如《荐士》、《调张籍》等篇，皆宜熟读，以壮其胆识，寄其豪气。「横空盘硬语」云云，此公自状其诗耳。「杳然粹而清，可以镇浮躁」，却到东野分际。
《岘傭说诗》：齐、梁、陈、隋间，自谢玄晖、江文通外，古诗皆带律体，气弱骨靡，思淫声哀，亡国之音也。退之云：「齐梁及陈隋，众作等蝉噪」，不为刻论矣。
《韩诗臆说》：取鲍、谢而遗渊明，亦偶即大概言之，非定论也（「中间」句下）。「荣华肖天秀」二语，逾奇逾确（「荣华」二句下）。「眸子看瞭眊」，「可以镇浮躁」，不惟得贞曜品诣，并能写出贞曜神骨（「可以」句下）。
《说韩》：世言韩退之「文起八代之衰」，赅诗言之也。唐诗承齐、梁、陈、隋之后，风气萎靡不振。自陈子昂崛起复古，李、杜勃兴，始开盛唐之风。然太白未尝弃晋、宋、齐、梁，于谢宣城尤极推重。子美则不弃徐、庾，兼赅沈、宋。至退之，除鲍、谢外皆不齿及矣。退之《荐士》诗云云，虽为荐孟郊作，其论诗之旨，悉具于是矣。
《说孟》：孟东野诗，当贞元、元和间，可谓有一无二者矣。世称韩孟，然退之诗与东野绝不相类，盖皆各树一帜，不为风气所囿，而能开创成家，以左右风气者也。退之在唐，虽未大行，至宋以后，则与杜子美分庭抗礼，学诗者非杜即韩。东野诗则至今无人能问津者。岂孟不及韩邪？抑知韩者不足以知孟耶？张戒《岁寒堂诗话》谓：「退之于张籍、皇甫湜辈皆儿子蓄之，独于东野极口推重，虽退之谦抑，亦不徒然。」此说甚是。
1. 宋·洪迈《容斋随笔》卷三：“韩昌黎《荐士》诗，论述诗家源流，自周迄唐，条理井然，真一代诗史也。”
2. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十九：“《荐士》一篇，综括千古，气脉贯穿，非昌黎不能为此。其推孟东野处，尤见知己之深。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“通体以论文起，以荐贤结，中间极论诗道升降，浩浩落落，如长江大河，一泻千里。‘横空盘硬语’二句，为东野写照入神。”
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗乃昌黎自道其诗学渊源，兼为东野张目。议论森严，笔力千钧，所谓‘光焰万丈’者非耶？”
5. 近人马其昶《韩昌黎文集校注》引李光地语：“《荐士》之作，非止为一人请命，实欲扶植纲常，振兴文教，其心甚大，其志甚远。”
6. 近人钱基博《韩愈志》：“《荐士》一诗，体制之大，议论之富，前无古人。其于诗道源流，洞若观火；而荐引孤寒，情见乎辞，真忠爱悱恻之作也。”
以上为【荐士】的辑评。
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