自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其十爱玉女洞中水，既致两瓶，恐
翻译文
自从清平镇出发，游览了楼观、五郡、大秦、延生、仙游等地，往返共四日，写成十一首诗，寄给子由一同唱和。其十是关于喜爱玉女洞中的泉水，已经取回两瓶，却担心……
欺骗与蒙蔽早已成为世俗常态，连关卡集市都需凭契券（符）才能通行。
谁知在南山之下，取水竟也要出示凭证。
古时人们能分辨淄水与渑水的不同，清楚得如同区分仙鹤与野鸭。
如今我虽已谢绝这类形式，但仍要看是否有符才准取水。
常常担心前来汲水的人，智慧已超出凭证的约束。
防备再多终究无济于事，唯有弃置不管，长叹一声。
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注释
1. 清平镇：宋代地名，具体位置待考，或在陕西周至一带，临近楼观台。
2. 楼观、五郡、大秦、延生、仙游：皆为道观或道教圣地，位于终南山附近，为道教文化重地。
3. 子由：苏轼之弟苏辙，字子由，常与苏轼诗文唱和。
4. 玉女洞：道教传说中的洞天福地，相传有神女居其中，洞中泉水清冽甘美，被视为灵泉。
5. 契繻（qì rú）：古代出入关卡所用的凭证，左半为“契”，右半为“繻”，合之为信。
6. 符：官方文书或通行证，此处指取水所需之许可凭证。
7. 淄渑（zī miǎn）：两条河流名，古称齐国境内，传说许由、师旷能辨二水之味，喻辨别力极强。
8. 皎若鹤与凫：清晰如仙鹤与野鸭之别，形容判然分明。
9. 谢此：谢绝此事，指不再依赖或遵从此种制度。
10. 智出符之馀：智慧超越了符契的限制，暗指百姓会绕过制度取水，防不胜防。
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评析
这首诗是苏轼《自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作》组诗中的第十首，主题围绕“爱玉女洞中水”展开，表面写取水需符的制度，实则借题发挥，讽刺官场繁琐的文书制度与社会信任的崩塌。诗人以古喻今，通过对比古人辨水之明与今人拘泥符契的愚昧，揭示形式主义对人性与自然的压抑。末句“弃置为长吁”流露出无奈与悲悯，体现苏轼一贯的旷达中含批判的精神风貌。
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赏析
本诗以日常取水小事切入，却蕴含深刻的社会批判。首联“欺谩久成俗，关市有契繻”即点出时代弊病：诚信沦丧，以致凡事皆需凭证。颔联转写南山取水亦需符，令人诧异，凸显制度泛滥之荒诞。颈联引用“辨淄渑”的典故，赞古人明察秋毫，反衬今人只认符不信人，丧失基本判断力。尾联推想汲水之人或将智取规则，防不胜防，最终只能“弃置为长吁”，表达出诗人对僵化体制的无力感。全诗语言简练，用典精当，结构紧凑，由事及理，由表及里，体现了苏轼“以议论入诗”而不失诗意的艺术功力。其关怀民生、反思制度的精神，亦跃然纸上。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗借取水小事，发制度之弊，语近而意远，真得风人之遗。”
2. 纪昀《纪评苏诗》卷二十：“前四句叙事中寓刺，五六用典贴切，结处感慨深沉，非徒写景记游者比。”
3. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》按：“玉女洞水本天然之物，而取之需符，已失其真。东坡因物兴感，讥世情之拘执，可谓善于托讽。”
4. 《唐宋诗醇》评：“通篇以‘符’为眼，由关市而及山泉，由古辨味而叹今守文，层层转折，意在言外。”
5. 林语堂《苏东坡传》引此诗并评曰：“苏轼总能在最平凡的事物中看见制度的荒谬，他的幽默与悲哀，皆源于此。”
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