宿九仙山

九仙山：在杭州西面，山上有无量院。诗人于题下自注：“九仙谓左元放、许迈、王、谢之流”，相传是东晋葛洪、许迈等炼丹成仙之处。

风流王谢：指东晋的开国元勋王导和孝武帝时的“风流宰相”谢安。

一去：指王导、谢安离开人世。

五百春：即五百年，举其成数而言。

玉室金堂：指华美的佛寺。

馀汉士：指寺院内保存有汉末在此炼丹得道之人的泥塑偶像。

“桃花流水失秦人”句：陶渊明《桃花源记》写武陵人寻访到桃花源，里边的居民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境。”秦人，指桃花源里的居民，这里代指王导、谢安等“九仙”，

榻：狭长而较矮的床。

香凝帐：指床帐周围有香气缭绕。

岩：高峻的山。

客：诗人自指，因其作客无量院，故称。

云峰：高耸入云的山峰。

冰轮：月亮。

1. 九仙山：山名，具体位置有多种说法，一般认为在今浙江或福建境内，相传为仙人修炼之所。

2. 风流王谢：指东晋时期王导、谢安等世家名士，风度翩翩，才华出众，常被后人视为风流雅士的代表。

3. 古仙真：古代得道成仙的真人，此处泛指隐居修道的高人。

4. 一去空山五百春：谓仙人离去后，山中已空寂五百年，极言时间久远。

5. 玉室金堂：道教中形容仙人居所的华美建筑，亦指道观或修炼之地。

6. 余汉士：残留的汉代修道之士，暗示山中仍有修道者传承古风。

7. 桃花流水失秦人：化用陶渊明《桃花源记》中秦人避乱入桃源之事，言桃源已不可寻，喻理想世界难再。

8. 香凝帐：香气浓郁，缭绕于帐中，形容环境幽静芬芳。

9. 梦绕千岩冷逼身：梦中游历群山，寒气袭人，既写山中气候，也寓心境之清冷孤寂。

10. 冰轮：比喻明月，因其清冷皎洁如冰制之轮，常见于宋诗中。

以上为【宿九仙山】的注释。

这首七言律诗首二句叙九仙本身，而以王导、谢安为代表。三四句叙寻访九仙遗迹，就九仙本事及九仙山风物点化，对仗工稳。后四句作者满怀深情地写出自己在九仙山的住宿生活，并热情颂赞九仙山的自然奇观。全诗清新自然，生动形象。

苏轼此诗《宿九仙山》借宿山寺之景，抒写人生感慨与超然心境。诗中融合历史典故、神仙传说与现实体验，通过“王谢”“秦人”“汉士”等意象，展现对往昔高士隐逸生活的追慕，同时以“梦绕千岩”“冰轮涌出”的清冷意境，传达出诗人内心的孤高与哲思。全诗结构严谨，由古及今，由梦入实，情景交融，语言凝练而意境深远，体现了苏轼融儒释道于一体的思想境界和卓越的艺术表现力。

以上为【宿九仙山】的评析。

首联写作者诗题自注中所说之事。东晋开国元勋王导与晋孝武帝时的“风流宰相”谢安，二人既是政治家，又好登山临水，苏轼仰慕他们，因此特地从九仙之中提出他们二人作为代表，说具有超逸风度的王、谢二人，他们政事之暇，不喜处身人间烟火浓烈处，却常好登山临水，赏玩自然美景，称得上是古代仙人式的游山客。可是自从他们逝世以后，到这座仙山来游赏的风流人物很少，光阴如白驹过隙，山一空就是五百年。这两句之中还含有诗人的言外之意：今日我逸兴勃发，像王导、谢安那样登览此山，方使空山又有知音。 颔联“玉室”句，《晋书·许迈传》载，许迈在写给友人王羲之的信中道：“自山阴至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒、汉末诸得道者皆在焉。”即此句的出处。金堂玉室，指华美的道观，昔时仙人道士炼丹之地，已成佛寺——无量院。馀汉士，指院内尚竖立着左元放等得道之士的泥塑偶像。“桃花流水失秦人”句，用陶渊明《桃花源记》记武陵人寻访到桃花源，路遇居民而对话之事。这一联说，诗人白昼游览九仙山时，只见山上桃花盛开，山涧流水淙淙，清静幽美，如同陶渊明笔下的桃源仙境，不过那些“秦人”却遍寻无着，唯在古玉室金堂之中，尚能瞻仰到左元放等人的塑像。景物依旧而人事全非了。 颈联点题。白日尽兴游览，晚上一进无量院，诗人便感到困惫不堪了，所以他赶忙钻进帐内，倒在床上。在缭绕帐边的浓郁香气中，迷迷糊糊，酣然入睡。不料，日有所思，便夜有所梦，一进梦乡，诗人恍恍惚惚，觉得自己又在那些数不清的高峻山峰之间游赏着，而山顶冷风凛凛，寒气逼身。这里“冷逼身”是一笔兼写虚实二境。虚者，“冷逼身”是诗人梦中所感；实者，诗人睡在山上无量院中，山高而寒冷，又值深夜，冷风袭人，凉意传导入梦，梦中人便觉得“冷逼身”了。 尾联写夜半赏月。夜半时分，诗人正游于梦境之中，却被无量院中老僧唤醒。原来老僧素知苏轼游兴最浓，故而唤他起来领略美景。诗人赶快披衣出屋，在老僧的指点下，翘首仰望天宇，只见云如峰群，缓缓移动，峰峦缺处涌出了一轮白玉盘一样的圆月，影影绰绰，似见吴刚蟾蜍，疑非人间，诗人快乐得几乎要“起舞弄清影”了。“云峰缺处涌冰轮”，清新自然，生动形象，是写景名句，无量院中有冰轮阁，即因此句得名。 然而，它没有露在诗的表面，而是织进了字里行间，读者须知人论世，方能体味得到。由此，这首诗也就比单纯的游山诗，更富意趣了。

本诗以“宿”为线索，将历史、传说与当下体验融为一体。首联从时空切入，以“风流王谢”与“古仙真”并提，赋予九仙山深厚的文化底蕴；“五百春”则拉开悠远的历史帷幕，营造苍茫之感。颔联巧用典故，“玉室金堂”与“桃花流水”形成对照，一存一失之间，透露出对道统尚存而理想社会已逝的怅惘。颈联转入诗人自身状态，“困眠”显疲惫，“梦绕千岩”则精神飞扬，冷气逼身既是实感，也是内心孤高清绝的象征。尾联尤为精彩：夜半老僧唤起，视角由内转外，云峰缺处“涌”出冰轮，动词“涌”极具张力，将月出之壮美与禅意之顿悟结合，令人顿生超脱尘世之感。全诗由怀古而入梦，由梦而觉，最终在自然奇景中获得精神升华，充分展现苏轼“外儒内道”的审美情趣与旷达胸襟。

以上为【宿九仙山】的赏析。

爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：“后四句磊砢妥帖，便入钱刘集中，亦称警策。”

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清峻幽邃，梦觉之际，天人合一，非胸中有丘壑者不能道。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘涌’字奇绝，月非升非出，乃自云隙中涌出，如活物然。”

3. 查慎行《补注东坡编年诗》：“‘困眠’‘梦绕’二句，写旅邸清寒，神游物外，得静中之趣。”

4. 《御选唐宋诗醇》评：“通体高华，结语尤有逸响。冰轮之喻，洗尽凡近。”

5. 赵翼《瓯北诗话》：“东坡七律，以气格为主，不规规于对偶工拙。如此诗‘玉室’‘桃花’一联，虽用事而不滞，自然浑成。”

以上为【宿九仙山】的辑评。