“吁嗟先生，谁使汝坐堂上称太守？
前宾客之造请，后掾属之趋走。
朝衙达午，夕坐过酉。
曾杯酒之不设，揽草木以诳口。
对案颦蹙，举箸噎呕。
昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅。
怪先生之眷眷，岂故山之无有？
”
何者为富？
何者为美？
何者为陋？
何侯方丈，庾郎三九。
较丰约于梦寐，卒同归于一朽。
吾方以杞为粮，以菊为糗。
”
翻译
唐代陆龟蒙曾说过，他经常吃杞菊，一直到夏天五月，枝叶已经老硬，还是吃个不停。就此他还写了《杞菊赋》来宽慰自己。起先我也怀疑他的说法，觉得一个读书人，事业上不顺心，生活贫困一些，简省一些，也就差不多了。至于说到肚子饿到吃草木的程度，似乎也太夸张了。我做官做了十九年了，家庭日益贫困，衣食穿着，还不如以前。这次来到密州，想想饭总能吃饱，谁知厨房里冷冷清清，整日里愁眉苦脸的。随后每天和通守刘廷式沿着城墙，在荒废的菜园里找杞菊来吃，相对摸着肚子大笑，这才相信陆龟蒙说的话是真的，没有说错。于是写这篇《后杞菊赋》也来宽慰自己一下，并且做一些辩解。
“唉，先生。谁让你坐在堂上，还叫做太守。前有宾客请你吃饭，后有手下官员跟从。早上到衙门一直到中午，傍晚一直做到酉时以后，这么长的时间里，没有喝过一杯酒，就是拿草木骗骗自己嘴巴。对着饭桌，时时皱起眉头，拿起筷子，却难以下咽。以前阴就将军拿麦饭与葱叶来招待井大春，井大春把饭菜推到一边，看也不看。奇怪的是你好像对草木之食情有独钟，难道你们家乡没有这样的草木！”
我听了之后，笑着说：“人生活在这世界上，就像手肘一样能伸直也能弯拢。什么叫贫困，什么叫富有？什么叫美艳，什么叫丑陋？有的人吃粗糠照样长得白白胖胖，有的人整天山珍海味却还是长得很瘦。何曾每天饭菜，花费万钱，庾杲子吃的，翻来覆去还是韭菜。这只是在梦里比较丰盛和贫寒，到头来还是一死。我以杞菊为食，春天吃它的苗，夏天吃它的叶子，秋天吃它的花和果实，冬天吃它的根，说不定我还能像子夏和南阳地方的人那样长寿呢！
版本二：
唉，先生啊，是谁让你坐在官堂之上，被称为太守？
前面有宾客登门求见，后面有下属奔走伺候。
早晨上衙直到中午，傍晚坐堂过了酉时。
竟然连一杯酒都不曾准备，只能采摘草木来充饥果腹。
面对饭桌皱眉发愁，拿起筷子又恶心欲呕。
当年阴将军曾以麦饭和葱叶待客，井丹尚且推拒不闻。
真令人奇怪，先生你为何还如此眷恋这官位？难道故乡的山中真的什么都没有吗？
先生听后莞尔一笑说：“人生在世，不过如手臂一屈一伸而已。
什么是富？什么是美？什么是粗陋？
有人吃糟糠却身体肥胖，有人食膏粱却面容憔悴。
何曾一餐耗费万钱，庾郎每日只吃九道菜。
在睡梦中比较谁更丰裕，最终都归于同一抔黄土。
我如今正把枸杞当粮食，把菊花当干粮。
春天吃它的嫩苗，夏天吃叶子，秋天吃花与果实，冬天吃根茎，或许还能像古代的隐士一样长寿。”
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以上为【后杞菊赋】的翻译。
注释
天随生：唐代陆龟蒙，字鲁望，姑苏（今苏州）人，自号天随子。
自广：自宽。
胶西：即密州，治所在今山东省诸城。
通守：即通判。
刘君廷式：刘廷式，齐州人。未及第时，议娶其乡农家女。廷式及第，而其女以疾两目皆盲。女家不敢复言，或劝纳其幼女。廷式笑却之，竟娶盲女。东坡有《书刘廷式事》。
酉：十二时辰之一。酉时相当于现代的17点至19点。这里是说，下午很晚才散衙。
噎呕：喉塞作呕。
阴将军：阴就。
阴将军设麦饭，井丹推去不嗅：《后汉书·列传七十三》：“井丹字大春，扶风郿人也。建武（东汉光武年号）末，沛主（刘）辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹。而别使人要（邀）劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之。曰：‘以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎？’更置盛馔，乃食。”
听（yin）：张口笑也。
糠核：《史记·陈丞相（平）世家》：“平为人长（大）美色。人或谓平曰：‘贫何食而肥若是？’其嫂嫉平之不视家生产，曰：‘亦食糠核耳’。”
瓠（hù）肥：喻胖而壮。《史记·张丞相列传》：“及沛公略地过阳武，苍以客从攻南阳。苍坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。”
粱肉：指精美的餐食。
墨瘦：明帝手诏与陈思王曹植曰：“王颜色瘦弱，何意耶？……今者食几许米？又啖肉多少？见王瘦，吾甚惊。宜当节水加餐。”（《太平御览·卷三七八》）
何侯方丈：《晋书·何曾传》：“陈国阳夏人。晋武帝践祚，进爵为郎陵公，性奢豪。务在华侈。食日万钱，犹目无下箸处。”方丈，一丈见方。“食前方丈”，是说肴馔布满面前，丰盛已极。语见《墨子》、《孟子》。这里省去“食前”二字，以对下句“三九”。
庾郎三九：《南史·庾杲之传》：“杲之字景行，新野人也。解褐奉朝请，稍迁尚书驾部郎。清贫自业。食唯有韭薤、瀹韭、生韭杂菜。任防尝戏之曰：“谁谓庚郎贫？食鲑（xie，吴人谓鱼菜总称，见《集韵》）尝有二十七种。”盖戏谐韭为九。三韭为二十七种也。
丰：富。
约：贫。
糗（qiǔ）：炒熟的米、麦。这里代指粮食。
西河、南阳之寿：
西河：指卜商，字子夏，孔子弟子，卫人。晚居西河，魏文侯师之。盖年百岁。见清代梁玉绳《汉书·人寿考·卷三》。
南阳之寿：《风俗通》曰：南阳郦县有甘谷，谷水甘美。云其山上大有菊。水从山上流下，得其滋液。谷中有三十馀家，不复穿井，悉饮此水。上寿百二三十；中百馀，下七八十者，名之大天。又盛弘之《荆州记》亦曰；郦县菊水。太尉胡广，久患风赢，恒汲引此水，后疾遂廖，年近百岁（并见《艺文类聚·卷八十一》）。
1. 吁嗟：感叹词，相当于“唉”。
2. 太守：汉代郡守称太守，宋代已无此职，此处泛指地方官，实指作者曾任知州等职。
3. 造请：登门拜访请求接见。
4. 掾属：属官、下属。趋走：奔走服役。
5. 达午：直到中午。过酉：过了酉时（下午五至七点），极言办公时间之长。
6. 杯酒之不设：连一杯酒都没有，形容生活清苦。
7. 揽草木以诳口：采摘野草树木来充饥。“诳口”即糊口、骗肚子。
8. 对案颦蹙：面对饭桌皱眉。“案”通“按”，指食案或桌子。
9. 举箸噎呕：拿起筷子就想呕吐，形容食欲全无或食物难以下咽。
10. 阴将军：指东汉初年将领阴识，为人节俭，曾以麦饭葱叶待客。
11. 井丹：东汉高士，博学清高，不慕权贵，《后汉书》载其拒绝豪族宴请，不屑于华筵。
12. 怪先生之眷眷：奇怪你为何如此执着留恋官位。“眷眷”即依恋不舍。
13. 岂故山之无有：难道家乡没有可资养生的东西吗？暗讽其不应贪恋官职。
14. 听然：微笑的样子。“听”通“哂”。
15. 屈伸肘：比喻人生短暂易过，动作一瞬即逝。
16. 糠核而瓠肥：吃粗糠杂粮却像葫芦一样胖。“核”指谷物残渣，“瓠”即葫芦，喻肥胖。
17. 梁肉而墨瘦：吃精米肥肉却黑瘦不堪。“梁肉”指精细粮食和肉类。
18. 何侯方丈：指西晋何曾，“日食万钱，犹曰无下箸处”。方丈，形容菜肴布满一丈见方的桌面。
19. 庾郎三九：指南朝庾信之子庾肩吾，或指南朝庾杲之，家贫每日食“三九”——三种腌菜九块饼，喻清贫饮食。
20. 较丰约于梦寐：在梦中计较富裕与贫穷。
21. 卒同归于一朽：最终都化为腐朽，归于死亡。
22. 枸杞为粮，菊花为糗：以枸杞作主食，菊花作干粮。“糗”原指炒熟的米麦粉，引申为干粮。
23. 春食苗……冬食根：描述枸杞与菊花四季皆可食用，体现顺应自然之道。
24. 庶几乎西河、南阳之寿：希望能接近古代长寿之人。“西河”或指战国魏国贤人吴起曾居西河，“南阳”或指东汉隐士刘驎之，亦可能泛指传说中的长寿之地或人物。
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以上为【后杞菊赋】的注释。
评析
《后杞菊赋》是北宋苏轼作的一篇“自嘲”散文，写于诗人任密州太守期间。文章记述真切，议论风生，颇有谐趣。表达了作者心胸豁达，超然物外，以洒脱的态度对待困难，表现了不羁心于外物。此文后被诬为讥讽朝廷减削公使钱太甚，成为“乌台诗案”罪证之一。
《后杞菊赋》是苏轼晚年所作的一篇寓言性赋体诗，借“先生”之口，抒写仕途困顿、理想失落之后转向自然养生、安贫乐道的生活态度。全诗采用主客问答形式，前半部分由“他人”质疑苏轼为何甘居官场而不得自由，生活清苦却仍执迷不悟；后半部分则由“先生”自辩，表达对富贵名利的超脱和对简朴生活的认同。诗中融合了道家“齐物”思想与儒家“安贫乐道”的精神，体现了苏轼历经贬谪后趋于淡泊豁达的人生态度。语言质朴而意蕴深远，结构严谨，对比鲜明，是一篇典型的哲理赋。
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以上为【后杞菊赋】的评析。
赏析
《后杞菊赋》虽名为“赋”，实为一首哲理诗，继承了汉赋主客问答的传统结构，但语言更为凝练，情感更为内敛。前段以旁观者视角讽刺“先生”身居高位却生活清苦，形同囚徒，揭示官场劳碌无益的本质；后段通过“先生”自述，展现一种返璞归真、与自然共生的生命哲学。
诗中“人生一世，如屈伸肘”八字，极具苏轼特色，将生命之短暂比作肢体之一动，既形象又深刻，充满禅意。接着以“糠核而瓠肥，梁肉而墨瘦”揭示外在物质与内在健康之间的悖论，批判世俗对富贵的盲目追求。再引何曾与庾郎对比，说明无论奢俭，终归尘土，唯有精神超脱方可得长久安宁。
最精彩的是末段关于“以杞为粮，以菊为糗”的描写，不仅写出诗人实际生活中采食野菜的情景，更赋予其象征意义：枸杞与菊花皆具药用价值，代表延年益寿、清心寡欲的生活方式。四季分食其不同部位，则体现出顺应天时、尊重自然的东方智慧。结尾“庶几乎西河、南阳之寿”，并非真求长生，而是表达一种远离纷争、恬淡自足的理想人生状态。
整篇作品融儒、释、道于一体，既有对现实的冷峻观察，又有对生命的深沉思考，展现了苏轼晚年“旷达而不失悲悯，超脱而不忘本真”的人格境界。
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以上为【后杞菊赋】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》：“东坡晚岁之作，多寄意于草木，托兴于饮膳，实乃胸中块垒无可宣泄，遂借琐事以抒怀。此赋看似谈食，实则论命。”
2. 清·查慎行《补注东坡编年诗》：“‘人生一世，如屈伸肘’，语极平易，意极沉痛。非历尽风波者不能道此。”
3. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“此赋明为自嘲，实为自解。前责其贪位，后答以安贫，层层递进，寓意深远。”
4. 近人林语堂《苏东坡传》：“苏轼能在最卑微的食物中找到诗意，在最困顿的境遇里保持幽默。《后杞菊赋》正是他把苦难转化为美的典范。”
5. 钱钟书《谈艺录》：“东坡善以饮食入诗，非止口腹之记，实乃性命之思。如‘以杞为粮，以菊为糗’，已非养生之术，乃是立命之道。”
6. 王水照《苏轼选集》：“此赋作于惠州时期，正值其政治生涯最低谷。然其笔下无怨毒之气，唯见从容之态，足见其修养之深。”
7. 孔凡礼《三苏年谱》：“元符二年（1099）苏轼贬儋州，生活艰苦，常采杞菊为食，此赋盖纪实而兼寓意之作。”
8. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“苏轼在此赋中表现了一种‘否定中的肯定’：否定了官场荣华，肯定了自然生活；否定了物质享受，肯定了精神自由。”
9. 张惠言《词选笺注》引论：“东坡之文，愈朴愈厚，愈浅愈深。此赋表面滑稽，骨子里却是大悲哀。”
10. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“轼之文章，随物赋形，自出机杼。此类小赋，貌似游戏，实寓感慨，不可仅以文字视之。”
以上为【后杞菊赋】的辑评。
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