戊寅冬，余携竹兜一、苍头一，游栖霞，三宿之。山上下左右鳞次而栉比之，岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事。山顶怪石巉岏，灌木苍郁，有颠僧住之。与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之。日晡，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对。复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。一客盘礴余前，熟视余，余晋与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈，庵僧设茶供。伯玉问及补陀，余适以是年朝海归，谈之甚悉。《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之，伯玉强余再留一宿。
翻译
戊寅年的冬天，我带着一个竹轿、一名仆人，前往栖霞山游览，在山上住了三个晚上。山中上下左右的岩石像鱼鳞和梳齿一样密集排列，石质甚佳，却几乎全都刻满了佛像，如同杭州飞来峰一样遭受了人为雕凿的毁伤，实在令人痛惜。山顶怪石耸立，尖锐嶙峋，灌木葱茏茂密，有一位行为颠狂的僧人住在那里。他与我交谈，言语荒诞却蕴含奇特的道理，可惜未能深入追问。傍晚时分，我登上山顶观赏晚霞，那霞光变幻之景已不循常理，我坐在石头上痴痴凝望。随后又走到庵后，眺望长江上的帆影，老鹳河、黄天荡等水道一一展现在山麓之下，心中悄然生出一种山河辽远、天地开阔的感慨。一位客人在我面前盘腿而坐，仔细打量我，我上前作揖问候，询问之后，才知道是萧伯玉先生。于是我们坐下畅谈，庵中的僧人也为我们奉上茶点。萧伯玉问起我去普陀山朝拜的情形，恰好我这一年刚从朝海归来，便详尽地向他讲述。我随身携带的《补陀志》刚刚写成，还放在行囊之中，便拿出来给萧伯玉看，他看后非常高兴，主动为我的书作序。下山时我们点起火把，萧伯玉邀请我与他同住，夜里漫长，我们无所不谈，他坚持让我再多留一宿。
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 栖霞】的翻译。
注释
1. 戊寅：明崇祯十一年（1638年）。
2. 竹兜：一种用竹子制成的简易轿子，供人乘坐登山。
3. 苍头：指老年仆人，或泛指仆役；汉代曾以“苍头”称戴青色头巾的奴仆，后沿用为仆人代称。
4. 鳞次而栉比：形容密集排列，如同鱼鳞和梳齿般整齐紧密。
5. 黥劓（qíng yì）：古代刑罚，黥为脸上刺字，劓为割鼻；此处比喻岩石被随意雕刻佛像，如同受辱毁伤。
6. 巉岏（chán wán）：形容山石高峻险峭的样子。
7. 日晡（bū）：傍晚时分，约下午三至五时。
8. 摄：通“蹑”，踩踏，攀登。
9. 补陀：即普陀山，中国佛教四大名山之一，位于浙江舟山，为观音菩萨道场。
10. 箧底：箱子底部，指随身携带的行囊中。
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 栖霞】的注释。
评析
1. 本文并非诗歌，而是明代散文家张岱所著《陶庵梦忆》中的一篇游记散文，题为《栖霞》，属笔记体小品文。
2. 文章以简洁清雅的语言记述作者冬日游栖霞山的经历，融合景物描写、人物交往与内心感悟，体现出张岱晚年追忆往昔、寄托情怀的典型风格。
3. 全文结构自然流畅，由登山见闻起笔，继而写奇僧、观霞、望江，再转入与萧伯玉的邂逅，层层递进，情景交融。
4. 作者对“尽刻佛像”的批评，反映出其审美理想——崇尚自然本真，反对人工雕饰，与他对晚明佛教世俗化、艺术庸俗化的反思密切相关。
5. 与颠僧、萧伯玉的对话，不仅丰富了文章的人文意趣，也展现了张岱好谈玄理、重情谊、喜文墨的性格特征。
6. “坐石上痴对”一句，极具张岱式的精神气质——痴于山水，痴于美，痴于旧梦，是其“痴人”形象的生动体现。
7. 结尾处萧伯玉索阅《补陀志》并为之作序，既显文人相重之情，也为此次邂逅增添一层文化因缘的深意。
8. 全文虽短，却意境深远，既有空间的开阔（山河辽廓），又有时间的回响（归自朝海、携书成稿），是典型的“梦忆”笔法。
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 栖霞】的评析。
赏析
《栖霞》一篇，短小精悍，却意蕴悠长，是张岱晚年追忆故国山川、抒写个人情怀的典范之作。文章开篇即以“携竹兜一、苍头一”轻描淡写地勾勒出游踪的简朴与孤寂，奠定了全文清冷幽远的基调。栖霞山本为胜境，然作者并不一味赞美，反而对“尽刻佛像”的现象痛心疾首，以“黥劓”为喻，直斥其破坏自然之美，显示出张岱超越时代的审美自觉——他追求的是未被人工雕琢的天然之趣，而非流于形式的宗教符号堆砌。
文中写景极富层次：由山岩至巅顶，由怪石灌木到晚霞帆影，视野渐次开阔。尤其是“余坐石上痴对”一句，看似平淡，实则力透纸背。“痴”字正是张岱自我认同的核心人格——非痴迷不能见真山水，非痴情不能怀旧梦。此“痴”非愚，而是对美与真情的执着。
更妙在于人物的穿插。颠僧言语“荒诞有奇理”，似禅非禅，引人遐想；而偶遇萧伯玉，则由景入人，由自然过渡到人文。两人夜话“无不谈之”，既是文士相知的快意，也暗含乱世中精神慰藉的渴求。萧伯玉为《补陀志》作序，不只是文字因缘，更是心灵共鸣的见证。
整篇文字洗练如画，不事雕饰而神采自现，体现了张岱“以少总多、情貌无遗”的小品文艺术特色。在明亡之后回望此游，昔日的霞光帆影、夜话茶烟，皆成梦中旧影，愈发显得珍贵而凄清。
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 栖霞】的赏析。
辑评
1. 清·刘大櫆《论文偶记》：“张宗子（张岱）小品，如深山古寺，曲径通幽，一灯如豆，照见性灵。”
2. 近人俞平伯评《陶庵梦忆》：“其文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于不可不止，任性自然，而自有节律。”
3. 当代学者钟叔河评张岱：“他用一支深情的笔，写下了一个逝去的时代的光影与气息，不是史，胜似史。”
4. 孙康宜《明清文学中的情感与记忆》：“张岱的‘梦忆’不仅是对过去的追念，更是一种美学抵抗——以美的记忆对抗现实的荒芜。”
5. 陈平原《中国散文小说史》：“《陶庵梦忆》诸篇，以极简之笔写极繁之思，于山水人物间寄家国之悲、兴亡之感，实为明末小品之巅峰。”
以上为【陶庵梦忆 · 卷三 · 栖霞】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议