招提凭高冈，疏散连草莽。
出泉枯柳根，汲引岁月古。
石间见海眼，天畔萦水府。
广深丈尺间，宴息敢轻侮。
青白二小蛇，幽姿可时睹。
如丝气或上，烂熳为云雨。
明涵客衣净，细荡林影趣。
何当宅下流，馀润通药圃。
三春湿黄精，一食生毛羽。
翻译
寺庙坐落在高高的山冈上，环境清幽开阔，与荒草野莽相连。泉水从枯老的柳树根下涌出，汲取这泉水已有悠久的历史。在石缝间可见泉眼如海眼般深邃，仿佛连接着天边的水府。泉池虽不过丈尺见方，却令人不敢轻慢怠忽。两条青白的小蛇，姿态幽静，偶尔可以得见。有时水面升起如丝般的雾气，弥漫开来便化作云雨。从山头到山脚，人们不断凿井取水，但土中泉水始终不竭。泉水可供四方僧人饮用，其味香美胜过牛乳。北风吹起水面寒纹，柔弱的水藻舒展着翠绿的丝缕。清澈的泉水映照衣衫洁净，林间的倒影在水中轻轻荡漾，意趣盎然。何时能在此泉下游安居，让余润流灌药圃？春天湿润黄精之草，服食一次便可生出仙羽，超凡脱俗。
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注释
1. 太平寺泉眼：唐代成都附近一寺庙中的泉水，具体位置已难确考，或在今四川境内。
2. 招提：原为梵语“拓提”的音译，意为“四方僧房”，后泛指寺院。此处指太平寺。
3. 高冈：高高的山岗。
4. 疏散连草莽：地势开阔，与荒野杂草相接。
5. 海眼：传说中通向大海的泉眼，古人认为某些深泉直通海底。
6. 天畔萦水府：水府，水神所居之处；言泉水仿佛来自天边的水神宫府。
7. 宴息敢轻侮：宴息，安处休憩；意为面对此泉，即便休憩也不敢轻慢。
8. 幽姿可时睹：幽静的姿态时常可见，指小蛇出没。
9. 弱藻舒翠缕：柔弱的水藻舒展如翠绿丝线。
10. 黄精：一种多年生草本植物，根可入药，道家视为延年益寿之品，有“服之可成仙”之说。
以上为【太平寺泉眼】的注释。
评析
此诗为杜甫晚年流寓西南时所作，描绘太平寺泉眼之景，借自然之清幽表达内心对宁静生活的向往。全诗以细腻笔触刻画泉水的形态、环境与功用，融合自然景象与宗教氛围，既有写实之功，又含哲理之思。诗人由泉眼联想到“海眼”“水府”，赋予其神秘色彩；又通过“青白小蛇”“云雨”等意象，渲染出幽深灵异的意境。末段寄寓隐逸理想，希望居于泉下，以清泉润泽身心，甚至幻想服食黄精可得道升仙，反映出乱世中诗人对精神净土的渴求。整体语言凝练，意境深远，是杜甫山水咏物诗中的佳作。
以上为【太平寺泉眼】的评析。
赏析
《太平寺泉眼》是一首典型的杜甫咏物山水诗，既具写实性，又富象征意味。诗人以“招提凭高冈”开篇，勾勒出寺庙居高临下的地理格局，营造出远离尘嚣的氛围。“出泉枯柳根”一句，将泉源置于枯柳之下，形成生命与衰败的对照，暗示时间的流逝与自然的恒常。而“汲引岁月古”则进一步点出此泉已被使用久远，赋予其历史厚重感。
诗中“石间见海眼，天畔萦水府”运用夸张与想象，将小小的泉眼升华为沟通天地的灵异之源，体现杜甫“语不惊人死不休”的艺术追求。对“青白二小蛇”的描写，则增添了几分神秘与生机，使画面更具动感与灵性。
“北风起寒文，弱藻舒翠缕”以工笔描绘水波与水草，动静结合，视觉清晰，展现出诗人敏锐的观察力。结尾由实入虚，由泉及人，由饮泉而想到“通药圃”“湿黄精”，最终升华为“一食生毛羽”的仙道理想，既反映诗人对健康长寿的期盼，也透露出其在战乱漂泊中对超脱现实的深切渴望。
全诗结构严谨，由景及情，由物及理，层层递进，体现了杜甫融叙事、写景、抒情、议论于一体的高超技艺。语言质朴而意蕴深厚，是其晚期诗歌中兼具艺术性与思想性的代表作。
以上为【太平寺泉眼】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此咏寺泉，而意在养性修真。‘海眼’‘水府’，极言其深渺；‘黄精’‘毛羽’，遂入玄境。公晚岁多涉禅道，观此类诗可见。”
2. 《读杜心解》（浦起龙）：“泉本细物，而写得渊然有神。‘出泉枯柳根’五字，拙中见老。‘青白小蛇’点缀幽绝，非实地亲见不能。”
3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“通体清冷，如泉在目前。结语忽入仙趣，亦因泉之清冽，引发遐想耳。”
4. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“状泉而兼及物理、人情、仙道，杜诗之大者如此。‘广深丈尺间，宴息敢轻侮’，敬物之意，蔼然可掬。”
5. 《岘佣说诗》（施补华）：“杜公无物不可诗，即一泉眼，亦能驱使万象，归于沉郁。‘如丝气或上，烂熳为云雨’，奇思妙喻，非他人所能及。”
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拼音版
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