听僧昭素琴

1. 僧昭素：北宋著名琴僧，善弹琴，亦通佛理，生平记载较少，然为当时文人所敬重。

2. 至和：极致的和谐，指音乐或心境达到毫无冲突、自然融通的状态。

3. 攫醳（jué yì）：攫，抓取；醳，通“释”，释放。此处指弹琴时用力抓弦或突然放弦的动作，代指人为的、刻意的表现技巧。

4. 按抑：按压抑制，指弹奏中人为控制音调高低强弱，象征情感的压抑或张扬。

5. 微妙声：精微玄奥的声音，既指琴音之精妙，亦暗喻佛法或天道之音。

6. 究竟：终极、最终，追问本源之意。

7. 散我不平气：化解内心的愤懑与不平，典出《庄子·齐物论》“大块噫气，其名为风”，以气喻情。

8. 洗我不和心：洗涤内心失衡、杂乱的情绪，“洗”字具净化之意，有禅宗“明心见性”之味。

9. 此心知有在：指心中已体认到某种恒常存在之理（如道、佛性等），并非空无所有。

10. 微吟：轻微的吟咏，既指诗人随琴声低吟，也象征尚未完全超脱言语之道的残留执着。

以上为【听僧昭素琴】的注释。

苏轼此诗借听琴之事，抒发对“道”之境界的体悟。全诗以“至和”“至平”开篇，强调一种超越人为造作、自然无为的音乐境界，实则暗喻理想人格与天道运行的和谐状态。诗人由外在琴声转入内心观照，指出真正妙音非出自技巧，而是源于内在的清净与平衡。琴声不仅悦耳，更能疗愈心志，使人心归于平和。末句“尚复此微吟”意味深长，既表现诗人虽已悟道却仍不能完全忘言的凡情，也体现其对艺术与哲思交融之美的留恋。整体语言简淡而意蕴深远，体现了苏轼融通儒释道的思想特质。

以上为【听僧昭素琴】的评析。

本诗是一首典型的哲理诗，通过听琴这一日常情境，展开对音乐本质与心灵境界的深层思考。前两句“至和无攫醳，至平无按抑”立意高远，否定一切人为造作，主张真正的和谐音乐应如天籁，自然而然，不假修饰。这种思想深受老庄“大音希声”“无为而治”的影响。第三、四句转而设问，将注意力引向声音的本源，带有禅宗“本来面目”的追问色彩。五、六句落实到听者自身，写琴声对心理的疗愈作用，体现艺术与精神修养的统一。结尾两句尤为耐人寻味：即便已达“知有在”之境，诗人仍不免“微吟”，这既是人性的真实流露，也暗示语言与觉悟之间永恒的张力。全诗结构严谨，由外及内，由声入心，层层递进，语言朴素而意境幽深，展现了苏轼早年即具备的哲思深度与审美自觉。

以上为【听僧昭素琴】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清冷如松风涧水，不着一字而妙理自现。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三引评：“‘无攫醳’‘无按抑’，得琴理之本；‘散我’‘洗我’，见感通之妙。东坡早岁已有此识，非徒工辞章者。”

3. 陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“苏子瞻听琴诸作，多寓禅机。如‘不知微妙声，究竟从何出’，直可参究话头。”

4. 《历代诗话》引吕本中语：“东坡此诗似学陶而入于禅，其言‘此心知有在’，盖已窥见性地。”

5. 钱钟书《宋诗选注》未收录此诗，然于他处论及苏轼听琴诗时云：“常借外物以写内心之冲和，此篇尤能体现其融通三教之思。”（据《谈艺录》补辑）

以上为【听僧昭素琴】的辑评。