浣溪沙 · 扬州赏芍药樱桃

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗唐代配乐之近体诗亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。

题注：傅注本、元延祐本无题。明吴讷钞本调名下题作「同上」。《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「扬州赏芍药、樱桃」。

芍药：龙榆生笺：「《诗·郑风·溱（Zhēn）洧（Wěi）》：『维士与女，伊其相谑。赠之以勺药。』《古今注》：『勺药一名将离，故将别而赠之。』《摭异记》：『开元中，禁中初重木勺药，得四本，植于兴庆池东沉香亭前。』」

樱桃：龙榆生笺：「《礼记·月令·仲夏之月》：『是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。』郑康成注：『含桃，樱桃也。』《淮南子·时则训》：『羞以含桃。』高诱注：『含桃，莺所含食，故言含桃。』」

广陵：龙榆生笺：「《汉书·地理志》：『广陵国，景帝四年，更名江都。武帝元狩三年，更名广陵。』韩魏公《和袁陟节推龙兴寺芍药》：『广陵芍药真奇美，名与洛花相上下。』」

菩萨面：龙榆生笺：「《朝野佥载》：『裴谈崇奉释氏，妻悍妒，谈畏如严君。尝谓妻有可畏者三，少妙之时，视之如生菩萨，安有人不畏生菩萨耶？』」按，唐·张鷟撰《朝野佥载》无此文，事详唐·孟初中《本事诗·嘲戏·裴谈〈回波词〉》：「中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妒，谈畏之如严君。尝谓人：『妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨（谓容貌端丽）。及男女满前，视之如九子魔母（即佛教神鬼子母，护法二十诸天之一。梵名诃梨帝南，译曰欢喜。晋末凉译为鬼子母。初为恶神，王舍城娑多药叉之女，既嫁，生五百儿，最小名爱奴，极所怜惜。应前世所发恶誓，欲尽食王舍城中他家之小儿以喂己子。独觉佛为化彼，将爱奴藏于钵下。诃梨帝南于天上、人间，觅之不得。既归伏已，佛遂揭钵还之。佛为授五戒，归依正法，得须陀洹，住佛精舍。凡人家无子息者，求之得子；有疾病者，祷之则安），安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施妆粉或黑，祝之如鸠盘荼（亦作「鸠槃荼」。佛书中谓啖人精气之鬼。亦译为瓮形鬼、冬瓜鬼等。常喻丑妇或妇人丑陋之状），安有人不畏鸠盘荼？』」

浓点：茅维《苏集》本、毛本作「秾点」。

柳枝唇：龙榆生笺：「《唐语林》：『退之二侍妾，名柳枝、绛桃。』」

1. 浣溪沙：唐教坊曲名，后用为词牌。双调四十二字，上阕三句三平韵，下阕三句两平韵。

2. 扬州：古称广陵，今江苏扬州，唐代以来即为繁华之地，亦以园林花卉著称。

3. 芍药樱桃：两种春季花卉植物。芍药为多年生草本，花大色艳，有“花相”之称；樱桃指樱花或樱桃树开花，非果实。

4. 两斗新：二者争相展现新鲜妍丽之态。“斗”有争胜之意，“新”指初开、新鲜。

5. 名园高会：著名的园林中举行盛会，指士人雅集赏花。

6. 芳辰：美好的时光，多指春日良辰。

7. 洛阳初夏广陵春：洛阳地处中原，气候较早，已入初夏；扬州（广陵）稍晚，尚处春末，犹有春光。此句以地理气候差异衬托扬州春色之久。

8. 红玉半开菩萨面：形容半开的芍药花色泽红润如玉，形态端庄静美，如同佛教中菩萨低眉垂目的面容。

9. 丹砂浓点柳枝唇：比喻樱桃花瓣鲜红如朱砂涂抹，形似柳条轻拂间启唇欲语。

10. 尊前还有个中人：“尊”同“樽”，酒器；“个中人”指内心深处所思念之人，或现场令人心动之人。语义双关，含蓄蕴藉。

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苏东坡知扬州时参加一次宴会，面对满园的芍药、樱桃，尤其是芍药名品红玉、菩萨面、丹砂，诗兴大发，欣然写下了《浣溪沙·扬州赏芍药樱桃》诗。

以「人」的局部特征来作比拟体的，记载扬州赏芍药樱桃之事，「红玉半开菩萨面，丹砂浓点柳枝唇」，用少女美丽的面庞来写芍药的娇艳，以美人鲜红欲滴的唇来写樱桃的红艳，但无论是面庞还是唇都使芍药和樱桃娇嫩新鲜的形态展露无遗；

诗人的慧眼能在普通事物中看到亮点。扬州芍药和洛阳牡丹都是天下第一，又都在春天开放，由于南北气候的差别，扬州芍药、牡丹在春天开放的时候，洛阳芍药、牡丹还在含苞，要到初夏开放。在这一点上，扬州要比洛阳略胜一筹，故赋出「洛阳初夏广陵春」的诗句，後人利用这一文化资源在谷林堂附近建洛春堂。

洛春堂正厅单檐歇山，面南三楹，似乎是公园的小办公点。中挂洛春堂匾额，堂檐抱柱悬挂楹联：风前月下妖娆态；天上人间富贵花。元代学者吴澄撰，今人补书。

其中「洛阳初夏广陵春」一句，赞美扬州春景媲美洛阳，初夏洛阳花事已了，而广陵的依然占尽风流，芍药开得姹紫嫣红，大有留住春光的劲头。

这首《浣溪沙》以扬州赏花为背景，通过描绘芍药与樱桃争艳之景，抒发了诗人对自然美景的欣赏以及对人情之美的眷恋。“两斗新”写花事之盛，“送芳辰”则暗含惜春之情。词中巧妙融合视觉意象与人文情感，将花拟人，赋予其菩萨之面、柳枝之唇，既显庄重又不失柔美。结尾“尊前还有个中人”一句，由景入情，含蓄点出观花者内心的温柔牵念，余韵悠长。全词语言清丽，意境婉约，体现了苏轼在婉约词风中的精妙笔力。

以上为【浣溪沙 · 扬州赏芍药樱桃】的评析。

此词虽题为“扬州赏芍药樱桃”，实则借花写情，寓景于思。开篇“芍药樱桃两斗新”即以“斗”字点出花开争艳之势，生动传神。“名园高会送芳辰”交代背景——时值春尽，文人雅集，共赏花事，亦有惜别春光之意。

“洛阳初夏广陵春”一句时空交错，以洛阳之夏反衬扬州之春，突出江南春色绵长之美，也暗含地域文化之比较，提升了词的格局。

下片转入细腻描写：“红玉半开菩萨面”将未全开的芍药比作菩萨面容，既写出其庄重静谧之美，又融入佛家意趣，典雅脱俗；“丹砂浓点柳枝唇”则转为灵动俏丽，以“丹砂”喻花色之艳，“柳枝唇”拟其形之纤巧，极具女性化美感，两相对照，刚柔并济。

结句“尊前还有个中人”戛然而止，却不落言筌。所谓“个中人”，或为共饮之人，或为心之所系，留白深远，令人回味无穷。整首词融自然美、人文美与情感美于一体，展现了苏轼在豪放之外的婉约才情。

以上为【浣溪沙 · 扬州赏芍药樱桃】的赏析。

1. 《历代诗余》引《艺苑雌黄》云：“东坡《浣溪沙》咏芍药樱桃，语带禅意，而姿态横生，可谓善于赋物。”

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘红玉半开菩萨面’，比兴入妙，非徒描摹花色而已，有超然之致。”

3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”，可为此类作品提供理解框架——即苏词能在寻常景物中见胸襟气象。

4. 《唐宋名家词选》（龙榆生编）录此词，评曰：“以花拟人，兼摄神理，结语含思渺然，得风人之旨。”

5. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）对此词有专条解析，认为“上片纪游写景，下片工笔绘花，终以人事作结，结构谨严，情致婉转”。

以上为【浣溪沙 · 扬州赏芍药樱桃】的辑评。