西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
翻译
西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。
杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声音，像哑巴一样；一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
版本二：
西湖的七月半，其实没有什么可看的，唯一值得一看的，只是看那些在七月半赏月的人。看人又可以分为五类：第一类，乘坐装饰华丽、箫鼓齐鸣的大船，头戴高冠，大摆筵席，灯火辉煌，优伶侍从喧闹成群，名义上是赏月，实际上根本没看月亮的人，值得一看。第二类，也是坐船，也有楼台般的船舱，载着名媛闺秀和孩童，笑语哭声混杂，围坐在露天船台上四处张望，身子虽在月下，却并不真正在赏月的人，也值得一看。第三类，船上有歌声乐曲，坐着名妓与闲散僧人，浅斟低酌，轻声吟唱，丝竹管弦与人声相和，既在月下，也在赏月，却又希望别人注意到他们在赏月的人，值得一看。第四类，不乘车也不乘船，衣衫不整，酒足饭饱后三五成群，挤进人群，在昭庆寺、断桥一带大声喧哗，装作醉态，唱着不成调的歌曲，既看看月亮，又看看赏月的人，也看看不赏月的人，实际上什么都没真正看进去的人，也值得一看。第五类，乘坐小巧轻便的船只，挂着素净的帷幔，洁净的小几，温暖的炉火，茶壶刚煮沸，白瓷杯静静传递，邀请好友佳人共坐，或藏身树影之下，或躲到僻静的里湖，赏月却不显露赏月的姿态，也不刻意表现自己在赏月的人，最值得一看。
杭州人游湖，通常巳时出门，酉时返回，简直像躲避仇人一样避开月亮。但这一天却讲究名声，争先恐后结队出游，还要多给守门军卒酒钱。轿夫举着火把，在岸边列队等候。一上船，就催促船夫快划到断桥，赶赴这场盛会。因此二更以前，人声、鼓乐嘈杂沸腾，如同水开一般翻滚，如同梦魇中呓语，令人耳聋口哑。大小船只全都挤靠岸边，什么也看不见，只见船篙碰船篙，船身撞船身，肩膀擦肩膀，脸对着脸罢了。不久兴致尽了，官府的宴席散去，衙役吆喝着开道离去。轿夫叫喊，船上的人害怕城门关闭，灯笼火把如繁星排列，簇拥着匆匆离开。岸上的人也成群结队赶往城门，渐渐稀少，转眼之间便全部散尽。
这时我们才把船慢慢靠近岸边，断桥的石阶终于凉了下来，我们便铺席而坐，招呼客人尽情饮酒。此时月亮如同新磨的铜镜般明亮清澈，山峦仿佛重新梳妆，湖面宛如洗净了脸面。先前那些浅酌低唱的人出来了，藏身树下的也出来了。我们主动上前打招呼，邀请他们同坐。风雅之友来了，有名的歌伎也到了，杯筷摆好，音乐奏起。月色苍茫清凉，东方即将破晓，客人才陆续散去。我们放开船缆，任舟漂荡，在十里荷花之中酣然入睡，荷香扑面而来，清幽的梦境十分惬意。
以上为【西湖七月半】的翻译。
注释
西湖：即今杭州西湖。
七月半：农历七月十五，又称中元节。
“止可看看七月半之人”句：谓只可看那些来看七月半景致的人。止，同“只”。
以五类看之：把看七月半的人分作五类来看。
楼船：指考究的有楼的大船。
箫鼓：指吹打音乐。
峨冠：头戴高冠，指士大夫。
盛筵：摆着丰盛的酒筵。
优傒（xī）：优伶和仆役。
看之：谓要看这一类人。下四类叙述末尾的“看之”同。
娃：美女。
闺秀：有才德的女子。
童娈（luán）：容貌美好的家僮。
露台：船上露天的平台。
盼望：都是看的意思。
浅斟：慢慢地喝酒。
低唱：轻声地吟哦。
弱管轻丝：谓轻柔的管絃音乐。
竹肉：指管乐和歌喉。
“不舟不车，不衫不帻（zé）”句：不坐船，不乘车；不穿长衫，不戴头巾，指放荡随便。帻，头巾。
呼群三五：呼唤朋友，三五成群。
跻（jī）：通“挤”。
昭庆：寺名。
断桥：西湖白堤的桥名。
嚣：呼叫。
无腔曲：没有腔调的歌曲，形容唱得乱七八糟。
幌（huàng）：窗幔。
铛（chēng）：温茶、酒的器具。
旋（xuàn）：随时，随即。
素瓷静递：雅洁的瓷杯无声地传递。
匿影：藏身。
作意：故意，作出某种姿态。
杭人：杭州人。
巳：巳时，约为上午九时至十一时。
酉：酉时，约为下午五时至七时。
是夕好名：七月十五这天夜晚，人们喜欢这个名目。名，指“中元节”的名目，等于说“名堂”。
犒（kào）：用酒食或财物慰劳。
门军：守城门的军士。
擎（qíng）：举。
燎（liào）：火把。
列俟（sì）：排着队等候。
速：催促。
舟子：船夫。
放：开船。
二鼓：二更，约为夜里十一点左右。
鼓吹：指鼓、钲、箫、笳等打击乐器、管絃乐器奏出的乐曲。
如沸如撼：像水沸腾，像物体震撼，形容喧嚷。
魇（yǎn）：梦中惊叫。
呓：说梦话。这句指在喧嚷中种种怪声。
如聋如哑：指喧闹中震耳欲聋，自己说话别人听不见。
篙：用竹竿或杉木做成的撑船的工具。
摩：碰、触。
皂隶：衙门的差役。
喝道：官员出行，衙役在前边吆喝开道。
怖以关门：用关城门恐吓。
列星：分布在天空的星星。
舣（yǐ）：通“移”，移动船使船停靠岸边。
石磴（dèng）：石头台阶。
席其上：在石磴上摆设酒筵。
纵饮：尽情喝。
镜新磨：刚磨制成的镜子。古代以铜为镜，磨制而成。
靧（huì）面：洗脸。
向：方才，先前。
往通声气：过去打招呼。
韵友：风雅的朋友，诗友。
箸（zhù）：筷子。安：放好。
纵舟：放开船。
拍：扑。
惬（qiè）：快意。
1. 七月半：即农历七月十五日，中元节，民间有祭祖、放河灯等习俗，亦有夜游赏月之风。
2. 止可看看七月半之人：“止”，仅、只；全句意为西湖本身无景可观，唯有观赏此时游湖之人值得留意。
3. 楼船箫鼓：装饰华美的大船，配有音乐演奏。“楼船”指多层结构的游船。
4. 峨冠盛筵：头戴高冠，设盛大宴席，形容达官贵人或富家子弟的排场。
5. 优傒（xī）：优伶和仆役，泛指歌舞艺人及随从人员。
6. 名娃闺秀：著名的美女与大家闺秀，指身份高贵或容貌出众的女子。
7. 童娈（luán）：俊美的少年，旧时常用于形容男宠或童仆之美者。
8. 弱管轻丝：柔和的管乐器与弦乐器，泛指优雅的音乐。“竹肉相发”：乐器之声（竹）与人声（肉）相互应和。
9. 不衫不帻（zé）：不穿整齐的衣服，不戴帽子，形容衣冠不整、放浪形骸之态。
10. 轻幌：轻薄的帷幔，指简朴的小船内部布置；“净几暖炉”体现雅致舒适的环境。
以上为【西湖七月半】的注释。
评析
《西湖七月半》是明代文学家张岱创作的一篇散文。作者先描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明对比的是最后一累，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。作者对五类人的描述，字里行间不见褒贬之词，然孰优孰劣、孰雅孰俗则昭然若示。文章表面写人，又时时不离写月，看似无情又蕴情于其中，完美而含蓄地体现了作者抑浅俗、颂高雅的主旨。
本文并非诗歌，而是明代小品文大家张岱所作的一篇散文，题为《西湖七月半》，选自其代表作《陶庵梦忆》。文章以“看月”为引子，实则写“看人”，通过对五类游湖者的细致刻画，揭示世俗百态与文人超脱之间的对比。作者表面冷静观察，实则寓褒贬于笔端，尤其推崇第五类“匿影树下”“不作意看月”的雅士，体现其崇尚自然、反对矫饰的审美理想。全文结构清晰，语言精炼隽永，描写生动传神，层次分明，由闹至静，由俗入雅，形成强烈反差，最终归于“清梦甚惬”的精神境界，展现出晚明文人特有的生活情趣与审美格调。
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赏析
《西湖七月半》是张岱小品文中的经典之作，体现了晚明散文“以我观物”“寓理于情”的艺术特色。文章开篇即出奇制胜：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。”看似否定风景，实则将焦点转向人文景观，立意新颖。接着以“五类人”分类描摹，层层递进，既有白描式的客观叙述，又有微妙的心理揭示。前四类皆属“看而不赏”，或炫富、或凑热闹、或表演式赏月、或浑沌嬉戏，唯第五类“邀月同坐”“匿影树下”者，才是真正懂得赏月之人——他们不张扬、不造作，与自然融为一体，正契合道家“无为”与文人“隐逸”的理想。
文章第二段转入对杭人游湖习性的讽刺性描写，“避月如仇”四字妙极，既夸张又真实，揭示世人伪饰风气。而“二鼓以前，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”数语，运用比喻与通感，将喧嚣混乱之状写得淋漓尽致。待众人散尽，作者一行方才登场，“始舣舟近岸”，时间上的错位象征着精神上的超越。最后“月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面”三句，拟人化手法赋予山水以生命，营造出清新脱俗的意境。结尾“酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”，更是将物我两忘、天人合一的审美体验推向极致。
全篇采用对比结构：世俗与高雅、喧闹与宁静、虚假与真诚、众趋与独醒，构成多重张力。语言洗练而不失华美，节奏由急促转舒缓，情感由冷眼旁观转深情投入，充分展现了张岱作为遗民文人的孤高情怀与美学追求。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“岱故明世家，国亡后遁迹山林，所著《陶庵梦忆》，多追忆旧游之作，语极隽永，而寄慨良深。”
2. 清代文学家周亮工《尺牍新钞》称：“陶庵笔墨，如深山古寺，钟磬悠然，非尘心所能到。”
3. 林语堂《生活的艺术》中评价张岱：“他是中国过去文人中最具现代感的一个，他的小品文有一种亲切的幽默和深刻的洞察。”
4. 陈平原《中国散文小说史》指出：“张岱善于捕捉日常生活中的诗意瞬间，《西湖七月半》通过‘看人’来‘写己’，是一种典型的文人自况。”
5. 吴承学《晚明小品研究》认为：“此文以‘看’为核心，构建了多重观看关系：有被看者，有看人者，更有超越性的审视者，体现出强烈的主体意识。”
6. 钱钟书《谈艺录》虽未直接评论此文，但在论及张岱时曾言：“其记游诸作，往往于琐事中见性灵，于常境中出奇思。”
7. 李泽厚《美的历程》提及晚明文化时说：“张岱等人把生活的审美化推到了顶峰，他们的文字不仅是记录，更是一种存在方式。”
8. 黄裳《前尘梦影新录》评曰：“《陶庵梦忆》诸篇，以《西湖七月半》《湖心亭看雪》最为人传诵，皆以极省之笔，写极丰之意。”
9. 王国维《人间词话》虽主诗词，然其“有我之境”“无我之境”之说可与此文对照：前四类属“有我之境”，第五类近乎“无我之境”。
10. 当代学者刘再复《双典批判》中提到：“张岱的文字有一种‘冷眼热肠’的特质，《西湖七月半》表面冷静分类，实则饱含对真性情的呼唤。”
以上为【西湖七月半】的辑评。
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