寄题李与贤似剡庵

1. 寄题：寄赠并题诗于某处。

2. 李与贤：杨万里友人，籍贯安福（今江西吉安），生平不详。“与贤”或为字或号。

3. 似剡庵：李与贤居所之名，意为“类似剡川的地方”。剡川，即剡溪，今浙江嵊州一带，唐代贺知章故乡，亦为山水胜地。

4. 四明狂客：指唐代诗人贺知章，自号“四明狂客”，越州永兴（今浙江萧山）人，晚年归隐四明山、剡溪之间。

5. 敕赐剡川才一曲：唐玄宗曾敕赐贺知章剡川之地以养老，“一曲”指剡溪曲折之一段，言其地狭小却极清幽。

6. 安福诗人李与贤：安福属南宋江南西路吉州，为杨万里同乡，故称“安福诗人”。

7. 勾践国：指越国旧地，今浙江绍兴一带，春秋时越王勾践建都于此。

8. 奉诏昭陵省松柏：杨万里曾任礼部侍郎等职，曾赴皇陵祭祀。“昭陵”此处或泛指宋帝陵墓，非唐太宗昭陵；“省松柏”指祭扫陵园，修护松柏。

9. 镜湖不是人间秋：镜湖即鉴湖，在绍兴，贺知章曾居其畔。此句赞其秋景超凡脱俗。

10. 孙兴公旧草天台赋：指东晋孙绰作《游天台山赋》，文采斐然，然据《世说新语》载，孙绰实未亲至天台，凭想象而成赋。后用以喻文人凭神思构境。

以上为【寄题李与贤似剡庵】的注释。

此诗为杨万里寄赠友人李与贤所作，借题“似剡庵”展开诗意联想，融历史、地理、文学典故于一体。诗中以贺知章归隐剡川之事为引，对照李与贤结庐题名之举，既表达对隐逸生活的向往，又揭示“神似胜于形似”的哲理。诗人通过自身游历镜湖、会稽的经历，描绘出超然尘世的山水意境，并以孙绰（兴公）未至天台而作赋的典故收束，强调心灵契合高于实地履足，体现宋代文人重意趣、尚精神境界的审美取向。全诗语言清丽流转，用典自然，结构跌宕，是典型的诚斋体风格。

以上为【寄题李与贤似剡庵】的评析。

本诗为七言古风，结构上由远及近、由古及今、由实入虚，层层递进。开篇以贺知章受赐剡川引入，点出“剡”作为文人隐逸象征的文化意涵，随即转至李与贤题“似剡庵”，形成古今呼应。中间插入诗人亲身经历——奉诏至越地，亲睹镜湖秋色，以“镜湖不是人间秋”一句将现实风景提升至仙境层次，继而描写“山影落阙”“荷露滴月”的幻美意象，极具画面感与空灵意境。随后笔锋一转，写贺知章旧居荒芜，哀猿古木，暗寓盛衰无常、人事代谢之叹。

转入对李与贤的回应：“今君结屋阿那边”，语带调侃，继以“似和不似然不然”一句，妙语双关，既质疑其地是否真似剡川，又暗示精神契合不必拘泥形迹。结尾引用孙绰作《天台赋》而不曾亲履之典，升华主题：真正的山水之乐、隐逸之趣，在于心领神会，而非足履丈量。此与苏轼“腹有诗书气自华”异曲同工，体现宋人重内省、尚理趣的审美理想。

全诗语言灵动，善用对比与反问，如“君不见”三字陡起，增强气势；“一俯仰间已再升”化用《庄子》“俯仰之间，再抚四海”之意，言精神腾跃之速。诚斋体“活法”在此诗中体现得淋漓尽致：看似信手拈来，实则意脉贯通，寓哲理于叙事写景之中。

以上为【寄题李与贤似剡庵】的赏析。

1. 《诚斋诗话》中杨万里自述：“文章必自成一家，然后可以传久。”此诗融史实、地理、文学典故于一体，正体现其“转益多师”而自出机杼之追求。

2. 清代纪昀评杨万里诗：“思健而语快，趣味盎然，尤善于转折。”此诗从贺知章到李与贤，从敕赐到自结，从实景到虚境，转折自然，正合此评。

3. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋则如电光石火，触处成春。”本诗“镜湖不是人间秋”“荷花露滴波中月”等句，意象倏忽而至，清新灵动，可谓“触处成春”之典范。

4. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里作诗，不避俚俗，然能化俗为雅，于浅处见深。”此诗虽用“阿那边”“若个言”等口语，却不觉粗率，反添亲切之趣，正显其化俗为雅之功。

5. 当代学者周裕锴指出：“杨万里善于以‘看’与‘思’的错位制造张力。”此诗中“我到剡川君未到，似和不似然不然”，正是通过经验与命名之间的错位，引发对“真实”与“模仿”的哲学思考，极具宋诗理趣特色。

以上为【寄题李与贤似剡庵】的辑评。