谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿二首

1. 余处恭：宋代士人，具体生平不详，应为杨万里友人。

2. 七夕：农历七月初七，相传为牛郎织女相会之日，民间有乞巧、供果品等习俗。

3. 鸭绿坳：形容酒色清澈碧绿，如鸭头之绿，常用于比喻美酒或清流。坳，低洼之地，此处指酒杯中酒液荡漾之态。

4. 粔籹（jù nǚ）：古代油炸面食，类似今之麻花或馓子，常作节令食品。

5. 蜜蜂巢：比喻粔籹色泽金黄、结构细密，如同蜂巢一般。

6. 来禽：即林檎，又称花红、沙果，果实成熟时一侧泛红，故称“浓抹日半脸”。

7. 水藕：莲藕，生于水中，洁白脆嫩。“雪一梢”形容初生藕芽洁白如雪。

8. 天孙：即织女星，传说中天帝之女，每年七夕与牛郎相会一次。

9. 河鼓：星名，即牵牛星，古时常与织女并称。“两相嘲”暗讽世人年年传诵牛女相会，实则天文上并无真正交会，寓有理性批判之意。

10. 渠侬：方言，意为“他们”，此处指织女与牵牛；“巧”既指织女之心灵手巧，亦双关人间乞巧风俗；“蛛丝罥果肴”指七夕时民间以蛛丝缠绕果品祈巧之俗，诗人言不必如此，反衬出自然之巧更胜人为。

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杨万里此诗题为《谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿二首》，今仅存其一，是一首典型的酬赠之作，借七夕节令风物抒怀，融写景、叙事、议论于一体。诗人以清新灵动的语言描绘友人馈赠的佳酿美食，继而转入对七夕传说的调侃与哲思，既表达感激之情，又展现其惯有的幽默机智与理趣交融的诗风。全诗意象丰富，色彩明丽，用典自然，体现了诚斋体“活法”之妙。

以上为【谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿二首】的评析。

本诗以“谢”字起笔，却不直抒感谢，而是通过铺陈友人所赠之物——酒、粔籹、果品、藕——加以艺术化描写，使寻常馈赠升华为诗意呈现。首联“新酿秦淮鸭绿坳，旋熬粔籹蜜蜂巢”，以地理意象“秦淮”点染风物之美，又以“鸭绿”“蜜蜂巢”两个生动比喻写出酒色之清丽与食物之香脆，视觉与味觉交融，极具画面感。

颔联“来禽浓抹日半脸，水藕初凝雪一梢”，拟人与比喻并用，“浓抹”二字将果子朝阳光照的一面比作美人妆容，极富生活情趣；“雪一梢”则突出莲藕之鲜嫩纯净，意境清雅脱俗。两句对仗工整，色彩对比鲜明（红与白），进一步强化节令饮食的新鲜美好。

颈联陡转，由实入虚，从物转向神话：“岂有天孙千度嫁，枉同河鼓两相嘲。”此为全诗警策之句。诗人质疑千年传说：织女何曾真的千次出嫁？不过是人们附会天文现象而已。一个“枉”字道尽荒诞，而“相嘲”更是妙笔，既似牛女彼此调笑人间痴信，也似诗人自嘲世人执着于虚妄之约。此处透露出杨万里作为理学影响下的文人特有的理性精神与怀疑态度。

尾联“渠侬有巧真堪乞，不倩蛛丝罥果肴”，收束得奇巧。既然织女本无真实婚嫁，但其象征的“巧”仍值得追求；然而真正的“巧”不在形式化的祭祀仪式（如用蛛丝挂果），而在心领神会、自然流露。这既是答谢之语的升华，也是人生智慧的表达——重实质轻形式，贵自然而非矫饰。

整首诗语言活泼跳脱，想象奇特，典型体现杨万里“诚斋体”的风格特征：善用日常口语，意象新鲜，转折突兀而富有理趣，于诙谐中见深刻。

以上为【谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“以俚语写节物，而寓意深远，非俗手所能及”。

2. 清·纪昀评杨万里诗云：“往往以俚词谐语入诗，然自有高致，此首尤见其能化俗为雅。”（见《四库全书总目提要·诚斋集》）

3. 钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋善戏谑而不伤格，如‘枉同河鼓两相嘲’一句，破千古迷信，而出之以轻快，可谓谑而有礼。”

4. 周汝昌《杨万里选集》评曰：“此诗前半写物精工，后半论事警策，由馈赠小物引出对传统传说的反思，小中见大，是诚斋‘活法’之代表作。”

5. 《全宋诗》编者案语：“此诗作于晚年，笔力老成，融感激、风物、哲思于一体，足见其诗境之圆熟。”

以上为【谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿二首】的辑评。