和陶饮酒二十首

1. 陶饮酒二十首：指东晋诗人陶渊明所作组诗《饮酒二十首》，多抒写归隐后的心境与哲思，苏轼极为推崇陶渊明，曾次韵和作。

2. 生灭境：佛教术语，指一切有为法皆处于生起与毁灭的无常变化之中。此处喻醉酒之乐亦属短暂虚幻。

3. 云何得此身：如何才能真正拥有或觉悟这个身体与生命。语含禅意，追问本真自我。

4. 不醉亦不醒：超越醉与醒的二元对立，象征一种既不沉迷物欲、也不执著清醒的超然状态。

5. 痴如景升牛：景升，即刘表，字景升，东汉末割据荆州的军阀。《三国志》载曹操讥笑刘表“若豚犬耳”，后人引申其为愚懦之人。此句以“牛”比喻其愚钝无能，不能自保。

6. 尻与领：尻（kāo），臀部；领，脖子。代指身体要害部位，喻生命安危。

7. 黠如东郭逡：黠（xiá），狡猾；东郭逡（qūn），传说中的狡兔名，见于《韩非子·说难》：“狡兔三窟，仅得免其死耳。”此处借指极聪明之人。

8. 束缚作毛颖：毛颖，指毛笔。典出韩愈《毛颖传》，以拟人手法写毛笔由兔所化，被捕获制笔。此句谓再聪明的兔子也终被捉住，制成笔毫，喻机巧终难逃束缚。

9. 嵇叔夜：即嵇康，字叔夜，魏晋时期“竹林七贤”之一，因不肯依附司马氏，被构陷处死。临刑前从容弹奏《广陵散》，成为千古悲歌。

10. 非坐虎文炳：坐，因；虎文炳，老虎身上鲜明的斑纹，比喻才华出众、锋芒毕露。传统认为嵇康因才高招忌而死，但苏轼提出异议，认为其死因不在“文炳”，而在政治操守与独立人格不容于当权者。

以上为【和陶饮酒二十首】的注释。

此诗为苏轼仿陶渊明《饮酒二十首》所作组诗中的一首，体现了苏轼在贬谪生涯中对人生、生死、名利与精神自由的深刻思考。诗中借醉与醒的对立，探讨超越世俗纷扰、达到内心澄明之境的可能性。他批判了愚昧与机巧两种极端：愚者如刘表般自陷危局，智者如东郭逡般反受其害。最终以嵇康之死作结，指出真正的悲剧并非因张扬招祸，而在于无法在乱世中保全独立人格。全诗语言简练，寓意深远，融合儒道思想，展现出苏轼“超然物外”却又“心系人间”的复杂心态。

以上为【和陶饮酒二十首】的评析。

这首诗虽短，却蕴含深邃的哲理思辨。开篇从“醉”切入，却不落俗套地否定醉酒之乐，指出其仍属“生灭境”，即佛教所说的无常幻象。这为全诗定下超脱尘世的基调。接着发问“云何得此身”，直指个体存在的根本困惑——如何在纷扰世界中守住本真？这一问带有浓厚的禅宗意味，引导读者向内探寻。

中间两联用两个比喻展开批判：一是“景升牛”，讽刺愚昧之人，虽居高位却无自知之明，终致败亡；二是“东郭逡”，讽刺机巧之徒，纵然善谋避祸，终究难逃被利用、被宰割的命运。两者看似相反，实则殊途同归——都未能获得真正的自由。

结尾引用嵇康之死，是全诗点睛之笔。历来多认为嵇康因“锋芒太露”而招祸，所谓“虎文炳”者易遭射。但苏轼明确提出“乃知嵇叔夜，非坐虎文炳”，强调其死因并非才华外露，而是坚守道义、不肯妥协所致。这是对传统认知的颠覆，也折射出苏轼自身的处境与心境——他在仕途中屡遭打击，深知正直之士在权力面前的脆弱。

整首诗融合佛理、史识与个人感慨，语言凝练而意蕴丰厚，在模仿陶诗平淡自然风格的同时，注入了更为峻切的思想锋芒，体现出苏轼“和陶”之作的独特价值。

以上为【和陶饮酒二十首】的赏析。

1. 宋·费衮《梁溪漫志》卷九：“东坡晚年喜陶渊明诗，尽和其韵……读之使人萧然有遗世之意，而其中感慨时事、寄托深远者，又非靖节所能尽有也。”

2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“此等诗须看得透，方解其妙。言醉醒皆非究竟，惟超然立乎形器之外，乃为得耳。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然论及宋诗时称：“苏子瞻和陶诗，气体高浑，寄托遥深，非徒拟其格调而已。”

4. 近人陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》：“苏轼和陶，实寓己意，尤以贬谪以后诸作为最沉痛，盖借渊明以写心曲也。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼和陶诗往往比原作更富哲理色彩，此首尤为典型，将醉醒问题提升至存在论层面，复以历史人物为镜鉴，足见其思力之深。”

以上为【和陶饮酒二十首】的辑评。