贺胡守寺正祷雪响应

1. 贺胡守寺正祷雪响应：标题意为“祝贺胡太守（寺正）祷雪灵验”。胡守，指时任庐陵太守的胡某；寺正，或为官职名，亦可能为尊称；“祷雪响应”谓祈祷降雪而应验。

2. 庐陵：古郡名，治所在今江西吉安市，南宋时属吉州。

3. 老农七年不识雪：言当地多年未见降雪，突出此次瑞雪之罕见与珍贵。

4. 史君：对太守的尊称，“史”为古代对官员的敬称，此处实指胡守。

5. 六花：即雪花，因雪花结晶多呈六角形，故称“六出”，简称“六花”。

6. 九天开玉阙：形容雪从天而降，仿佛九重天门开启，玉宫倾雪而出，极言其壮美。

7. 银楼台：比喻积雪覆盖屋宇，宛如银装世界。

8. 琼崔嵬：琼，美玉；崔嵬，高耸貌。形容雪山如玉雕成的高峰。

9. 频岁魃儿祟䆉稏：连年有旱魃作祟，危害庄稼。“魃儿”指旱神女魃，民间视为干旱之源；“䆉稏”（bà yà）为稻名，代指稻田。

10. 来秋云子如芋魁：预祝明年稻谷丰收，颗粒饱满如大芋头。“云子”为道家语，亦指仙米或优质稻米；“芋魁”即大芋头，象征硕果累累。

以上为【贺胡守寺正祷雪响应】的注释。

此诗为杨万里所作的一首记事兼颂德之作，记述庐陵太守虔诚祷雪成功之事，并借此抒发对政通人和、风调雨顺的期盼。全诗融神话传说、自然奇观、民间信仰与个人感慨于一体，语言活泼灵动，想象瑰丽，充分体现了杨万里“诚斋体”清新自然、幽默风趣又不失庄重的特点。诗人不仅赞美太守德政感天，更寄托了对民生疾苦的深切关怀和对太平盛世的向往。结构上层层递进，由事及景、由景生情、由情致颂，情感真挚，节奏明快，是一首兼具文学性与思想性的佳作。

以上为【贺胡守寺正祷雪响应】的评析。

本诗是典型的“诚斋体”风格代表，具有鲜明的个性特征。首先，叙事与抒情紧密结合，以“祷雪响应”为核心事件，展开一幅天地感应、人神共欢的画卷。诗中“老农七年不识雪”一句，平实中见深刻，既点出气候异常，又隐含民瘼之忧，为后文“瑞雪兆丰年”埋下伏笔。

其次，想象奇崛，语言生动。如“一夜九天开玉阙”，将自然现象升华为神话场景，赋予降雪以神圣色彩；“万家铸作银楼台，千峰琢出琼崔嵬”则运用夸张与比喻，描绘出银装素裹、玉宇澄清的壮丽雪景，视觉冲击强烈，极具画面感。

再者，融合民俗信仰与哲理思考。“滕六参侬求普说”借用“滕六”这一掌雪之神的名字（古有“滕六降雪，巽二起风”之说），使诗歌增添诙谐与神秘气息；而“今生胡姓前身黄”一句，则引入佛教轮回观念，似自嘲又似顿悟，拓展了诗歌的思想深度。

最后，结尾处转向颂祝，却不落俗套。“东阁官梅应解语，绿毛么凤仍能舞”以拟人手法写自然之喜悦，呼应人事之和美；“合词再拜寿史君，满为天花中玉醑”则以天女散花、玉杯斟酒的意象，将人间庆典与天上祥瑞融为一体，意境高远，余韵悠长。

全诗在轻松诙谐中蕴含深情，在歌功颂德中不失风骨，既表达了对良吏的赞许，也传达了对国泰民安的殷切期望，堪称咏雪诗中的别调。

以上为【贺胡守寺正祷雪响应】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里诗机杼自出，兴味盎然。此篇祷雪而涉玄思，颂人而不失清逸，可谓善立新意。”

2. 《历代诗话》引清代冯班语：“‘老农七年不识雪’，语似平易，实含忧旱之情；‘九天开玉阙’，陡然振起，气象万千。诚斋于此等处最见手段。”

3. 《宋诗选注》（钱锺书）：“杨万里喜用俗语入诗，而此篇庄谐杂出，神话、现实、宗教意识交织，尤显其思维跳跃、文心活络。‘滕六参侬求普说’一句，拟神以人态，妙不可言。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“杨万里善于捕捉日常政事中的诗意瞬间，此诗借祷雪一事，写出天人感应的理想图景，反映了宋代士大夫对仁政的期待。”

5. 《诚斋诗集笺注》（周汝昌笺）：“‘今生胡姓前身黄’一句，看似戏笔，实寓禅机，或暗示作者与胡守之交谊深厚，乃至前世有缘，此类笔法惟诚斋能之。”

以上为【贺胡守寺正祷雪响应】的辑评。