寄题张县尉敬之南昌官寺重新子真祠堂

1. 张县尉敬之：指张姓县尉，字敬之，生平不详，时任南昌地方官。

2. 南昌官寺：南昌官府所属的寺庙或公廨建筑群，此处特指重修的子真祠堂所在。

3. 子真：即郑子真，西汉隐士，名朴，居谷口（今陕西礼泉），耕于岩石之下，不仕王莽，为后世所敬仰。

4. 梅郎绛节朝玉台：借用道教意象，“梅郎”或指仙人，“绛节”为红色符节，象征仙官仪仗；“玉台”为仙人居所。喻高洁超凡。

5. 五城九垓：道家语，“五城”指仙界五座城池，“九垓”指天地极远之处，形容游历仙境。

6. 遗民香火答遗爱：百姓以香火祭祀，感念前贤留下的仁政与恩德。

7. 剑津诗客子张子：指张县尉，因其来自剑津（今福建南平一带），善诗，故称“诗客”。

8. 上书台斗大居士：谓其曾任职于上书台（中央官署），且德望隆重，“斗大”形容地位显赫。

9. 作缘水漕皇华使：指其兼任水路漕运事务，并曾为“皇华使”（奉皇帝使命出使的官员）。

10. 二台并檄孔家兄： “二台”指御史台与尚书台，“并檄”谓联合发文支持；“孔家兄”或指姓孔的同僚，亦可能借指儒者代表，协助建祠。

以上为【寄题张县尉敬之南昌官寺重新子真祠堂】的注释。

此诗为杨万里应友人张县尉之请而作，题为“寄题”表明非亲临现场，而是遥寄题咏。诗以神仙笔法开篇，将现实人物与神话意象交融，既颂扬张子真（汉代隐士）之高洁，亦赞美张县尉重修祠堂之德政。全诗结构严谨，由古及今，由人及景，层层递进，融历史、地理、人物、政绩与自然景观于一体，体现杨万里晚年“诚斋体”中少见的庄重与典雅风格。其语言虽仍具灵动之气，但较平日更趋凝练，情感真挚，寓意深远，是一首典型的宋代题咏祠庙的政治颂诗。

以上为【寄题张县尉敬之南昌官寺重新子真祠堂】的评析。

本诗以“寄题”为名，实则兼具纪事、颂德、抒情三重功能。起笔突兀，以“梅郎绛节”引入神仙境界，赋予子真祠堂以超凡脱俗的色彩，既烘托郑子真之高风亮节，也为下文重修之举铺垫神圣意义。继而转写现实：“遗民香火”一句，点出百姓对先贤的追思，反衬祠宇荒废之憾，形成情感张力。第三联聚焦张县尉，将其身份多重化——既是“诗客”，又是“住持仙坛”的地方官，还曾任职中枢、出使四方，突出其才德兼备。第四联写建祠过程，“二台并檄”“孔家兄”等语，显示工程得到多方支持，非一人之力，亦暗含政治和谐之意。结尾以“西山南浦作贺宾”作拟人化描写，使自然景物为之欢庆，呼应开篇仙意，形成闭环结构。全诗用典精当，虚实相生，既有宋诗理趣，又不失诗意之美，是杨万里集中较为庄重之作。

以上为【寄题张县尉敬之南昌官寺重新子真祠堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“寄题而意在颂政，托古以彰今，结构缜密，气象雍然，非独以诙谐见长者。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》云：“万里诗多率易，然此类题咏祠庙之作，能寓庄于谐，因事立言，亦见其才之全备。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及杨万里晚年诗风时指出：“其酬赠题咏之作，间有典重端凝之体，如《寄题张县尉……》之类，可见诚斋非一味滑稽。”

4. 《江西通志·艺文略》载：“张敬之守南昌，重修子真祠，延名士题咏，杨万里此作最为时人称道，谓其‘褒先贤而美良吏，词气俱正’。”

以上为【寄题张县尉敬之南昌官寺重新子真祠堂】的辑评。