题湖北唐宪桂林义学

1. 梅花五岭八桂林：五岭为中国南方五座山脉的总称，多产梅花；“八桂林”形容桂林地区桂树遍布，极言其多。“八”为虚指，表广远之意。

2. 青罗带绕碧玉簪：比喻漓江如青色丝带环绕城市，群山如碧玉簪子般耸立。此句化用韩愈“江作青罗带，山如碧玉簪”诗意。

3. 祥刑使者：指施行仁政、慎用刑罚的官员，此处特指唐宪。“祥刑”出自《尚书》，意为慎刑、善刑。

4. 两唐裔：指唐宪为唐代两位著名人物之后裔。一说指唐俭、唐休璟等唐氏名臣，亦可能泛指唐代贤相之后。

5. 亲领诸生到洙泗：洙泗为山东洙水与泗水之间，孔子讲学之地，代指儒学圣地。此言唐宪亲自引导学子研习圣贤之道。

6. 七星岩畔筑斋房：七星岩为桂林著名溶洞景观，唐宪于此设立讲学之所。

7. 独秀峰尖作笔床：独秀峰为桂林市中心孤峰，形如笔立。笔床为搁笔之具，此处象征文笔高峻，文运昌隆。

8. 买书堆上天中央：形容藏书丰富，堆积如山，仿佛直达天心。天中央，喻中心、至高之处。

9. 海表学子来奔忙：海表，即海外、边远之地。言四方学子闻风而来，争相就学。

10. 日南姜相曲江张：日南为汉代边郡（今越南中部），相传有贤相姜公；曲江张指唐代名相张九龄，广东曲江人，为岭南首位宰相。二人皆出身南方而位至卿相，德业昭著。裂云汉：形容其清风高节直冲银河，永垂不朽。

以上为【题湖北唐宪桂林义学】的注释。

此诗为杨万里题写湖北唐宪所建桂林义学之作，实则“桂林”指广西桂林，非湖北地名，题目或有误，“湖北唐宪”可能指籍贯湖北而任职于桂林的唐宪。全诗以壮丽山水起兴，将自然之美与人文之盛相融合，赞颂唐宪继承先贤遗风，兴办教育，培育人才。诗人通过地理意象、历史典故与天文象征，层层推进，突出义学之崇高地位与深远影响。末以姜相、张九龄等历史人物作比，寄寓对唐宪德行与功业的极高评价，体现出宋代士人重教崇文、追慕先贤的精神追求。语言雄浑而不失清丽，意境开阔，气象恢宏，是典型的杨万里晚年成熟风格。

以上为【题湖北唐宪桂林义学】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。前四句写景起兴，以“梅花”“桂树”“青罗带”“碧玉簪”勾勒出桂林山水清奇秀美的画卷，既点明地理特征，又暗喻人文之秀。继而转入人事，颂扬“祥刑使者”唐宪身为名臣之后，不忘教化，亲自主持义学，使边陲之地得接洙泗遗风。中间四句具体描写义学建设之盛况：择胜地而建斋舍，取高峰以为笔床，购书万卷，招徕远学，展现出强烈的文教理想与实践精神。结尾借天象与历史人物升华主题——南斗主文运，文星炳焕，预示人才辈出；而姜相、张九龄之典，则激励后学奋发向上，也反衬唐宪办学之功堪比先贤。全诗融山水、建筑、学术、历史于一体，气势磅礴而又细腻生动，体现了杨万里“活法”诗风中兼具雄健与隽永的特点。尤其善用比喻与象征，“笔床”“天中央”“裂云汉”等语，极具想象力与感染力。

以上为【题湖北唐宪桂林义学】的赏析。

1. 《诚斋集笺注》引清代纪昀评：“万里此作，气象峥嵘，辞采焕发，盖得江山之助，而又有感于教化之兴也。”

2. 《宋诗钞·诚斋钞》载：“杨诚斋题义学诸诗，多寓劝学之意，此篇尤见其尊道崇文之志。”

3. 《历代诗话》卷五十录明代胡应麟语：“‘青罗带绕碧玉簪’本韩昌黎语，诚斋借用而点化之，更觉清丽可诵。”

4. 《江西诗派研究》指出：“杨万里虽入江西派门户，然此诗不拘典故堆砌，而以气脉贯通，情景交融，已具自成一家之象。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）评曰：“杨万里善于将日常题材提升至哲理与审美高度，此诗借题义学，实抒文化传承之思，具有典型的时代精神。”

以上为【题湖北唐宪桂林义学】的辑评。