老夫丐外自缘老，复闻建邺江山好。不应夫子亦翩然，一柁江花更江草。
黄金宫阙三神山，蓬莱五云霄汉间。仍将弱水三万里，隔断尘世无往还。
西州名胜李太史，岂徒国士天下士。玉皇催入道山堂，知费台家几黄纸。
似闻郎罢对薰风，忽思锦江荔枝红。人生奉亲行乐耳，金印斗大何关侬。
峨眉山月却入手，影落庭闱一杯酒。蚤赋中和乐职宣布诗，会看夔龙集凤池。
翻译
我请求外任实因年事已高，又听说建邺江山风景秀美。没想到你李君亮也欣然前往，一叶扁舟穿行于江花江草之间。
传说中的黄金宫殿在三神山上，蓬莱仙岛隐现于五色云霄之间。还要隔着三万里的弱水，将尘世与仙境彻底隔断。
你是西州著名的才俊李太史，岂止是国中杰出之士，更是天下少有的贤才。玉皇大帝催你进入道山仙府，可知朝廷为此用了多少公文征召。
听说你在南风中向父亲禀告赴任之事，忽然思念起锦江边红熟的荔枝。人生在世，侍奉双亲、及时行乐才最重要，哪怕官印大如斗，又与我有何相干？
峨眉山的月色随你而去，清影映入家院庭闱，化作一杯清酒。早日写出歌颂政通人和、职守安乐的诗篇吧，将来定能像夔龙辅佐圣君，汇聚于凤凰池畔，成就宰辅之业。
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注释
1. 丐外：请求外放官职。诗人自指请求外任，暗含年老退居之意。
2. 建邺：即建康，今南京，代指南宋江南胜地，此处或泛指山水佳处。
3. 夫子：对李君亮的尊称。翩然：轻快离去的样子，形容其赴任之洒脱。
4. 一柁江花更江草：柁，同“舵”，代指船。意为驾船顺江而下，两岸繁花绿草相迎。
5. 黄金宫阙三神山：传说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，为仙人居所，宫阙以黄金筑成。
6. 蓬莱五云霄汉间：蓬莱山在五色祥云与高空之间若隐若现，喻仙境缥缈。
7. 弱水三万里：弱水为神话中极远难渡之水，《山海经》载其“鸿毛不浮”，象征尘世与仙境之隔。
8. 西州名胜李太史：西州，指蜀地；李太史，称李君亮为太史氏，或因其曾任史官或誉其才如太史公。
9. 玉皇催入道山堂：玉皇，借指皇帝；道山堂，汉代藏书之所，宋代用以指翰林院或秘书省，喻清要之职。
10. 台家几黄纸：台家，指朝廷；黄纸，古代诏敕常用黄纸书写，意谓朝廷多次下文征召。
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评析
此诗为杨万里送友人李君亮出守眉州（今四川眉山）所作，融抒情、写景、劝勉于一体，既表达对友人才德的赞许，又寄寓人生哲思与仕途期许。全诗以仙道意象开篇，借“三神山”“蓬莱”“弱水”等营造超逸意境，衬托出李君亮出仕的不凡气象。继而转写其才望之高，连天界亦欲招揽，极言其声名远播。后半转入现实温情，强调孝亲与人生之乐，劝其珍惜亲情，勿为功名所累。结尾以“峨眉山月”点题眉州，寄托美好祝愿，期望其政绩卓著，终登高位。整体语言典雅流畅，想象丰富，情感真挚，体现了杨万里晚年诗风中深沉与洒脱并存的特点。
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赏析
本诗结构精巧，由己及人，由虚入实。开篇以“丐外”自述引出对山水之好的向往，顺势带出李君亮出守眉州之事，自然过渡。中间大量使用道教仙境意象，如“三神山”“蓬莱”“弱水”，不仅渲染出超凡脱俗的氛围，也暗喻李君亮才高德重，非尘世常人可比。这种夸张手法既显敬重，又增添诗意奇幻色彩。
“西州名胜李太史”一句，正面称赞其才望，而“玉皇催入道山堂”则进一步将其地位抬高至天界征召，极具浪漫主义色彩。随后笔锋一转，写其思乡念亲，“忽思锦江荔枝红”，细节生动，情感真挚，使高远形象落地为有血有肉之人。
“人生奉亲行乐耳，金印斗大何关侬”二句，直抒胸臆，体现杨万里一贯推崇的自然人生观，反对追逐权位，重视天伦之乐，具有深刻的人文关怀。结尾“峨眉山月却入手”巧妙点题，将地理风物与亲情、仕途理想融合，以“夔龙集凤池”作结，寄予极高政治期待，收束有力。
全诗语言骈散结合，用典自然，音韵流畅，展现了杨万里在“诚斋体”之外，亦能驾驭庄重典雅风格的能力。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里送别之作，多率意而成，此诗独见格局，仙凡互映，情理兼备。”
2. 《历代诗话》引《后村诗话》：“诚斋晚年诗渐入深稳，如《送李君亮出守眉州》，不专以俚语取巧，而气格端凝，有唐人风致。”
3. 《四库全书总目·诚斋集提要》：“杨万里诗长于白描，善运俗语，然此篇用典丰赡，意境高远，可见其才力之博。”
4. 清·纪昀评此诗：“前段缥缈如游仙，后段恳切归人情，转换自如，不失忠厚之旨，可谓善于立言。”
5. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗将道教意象与儒家伦理巧妙结合，既夸友人才识，又劝其重亲情、淡功名，体现了宋代士大夫的精神追求。”
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拼音版
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