赠孟浩然

孟夫子：指孟浩然。夫子，古时对男子的尊称。

风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”

红颜：指孟浩然少壮时期。

白首：白头，指孟浩然晚年的时候。

卧松云：隐居。

中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为“圣人”，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。

“醉月频中圣”句：月下醉饮。

迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。

事君：侍奉皇帝。

高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。

“徒此揖清芬”句：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。

1. 孟夫子：指孟浩然，唐代著名山水田园诗人，李白的友人。“夫子”为尊称。

2. 风流：此处指风度潇洒、才华出众、品格高尚，并非现代意义上的轻浮之意。

3. 红颜：指青年时代，容貌俊美之时。

4. 弃轩冕：舍弃官位。轩，古代大夫以上所乘之车；冕，礼帽，象征官职。

5. 白首：老年，头发变白。

6. 卧松云：隐居山林，与松树、白云为伴，形容隐逸生活。

7. 醉月频中圣：“中圣”为饮酒醉的隐语。汉代尚书郎徐邈曾称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”，后遂以“中圣”代指醉酒。

8. 迷花不事君：沉迷于自然美景而不愿出仕为官。事君，即侍奉君主，做官。

9. 高山安可仰：语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意为崇高的德行令人敬仰。

10. 徒此揖清芬：只能在这里向你高洁的品德作揖致敬。清芬，比喻高洁的德行。

以上为【赠孟浩然】的注释。

此诗是唐代诗人李白在湖北所作的一首五言律诗，全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格，全诗采用抒情、描写、抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。

首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情。二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人仰止。

李白这首《赠孟浩然》是盛唐时期一首著名的赠人诗，表达了诗人对孟浩然由衷的钦佩与敬仰之情。全诗语言简练，情感真挚，通过高度凝练的笔触勾勒出孟浩然超凡脱俗、不慕荣利的隐士形象。诗中“红颜弃轩冕，白首卧松云”一句，概括了其一生志趣；“高山安可仰，徒此揖清芬”则以高山比德，表达深切景仰。此诗不仅是赞颂友人，也反映了李白自身崇尚自然、追求自由的精神理想。

以上为【赠孟浩然】的评析。

李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山。后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毁，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。 首先看其章法结构。首联即点题，揭出“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁，年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然令李白仰慕钦敬，所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉，果然，下面使补充道：“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。 中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象：“红颜弃轩冕，白首卧松云”。“红颜”对“白首”，当是概括了孟浩然漫长的人生旅程，“轩冕”对“松云”，则象征着仕途与隐遁，象征着富贵与淡泊。前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。 中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。 其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。

本诗开篇直抒胸臆，“吾爱孟夫子，风流天下闻”，以“吾爱”二字起势，感情浓烈真挚，奠定了全诗敬仰与倾慕的基调。“风流”一词既赞其才情，又颂其品格，涵盖极广。第二联“红颜弃轩冕，白首卧松云”高度概括了孟浩然一生的志节：年轻时不贪图功名，年老后归隐林泉，体现了道家“无为”与儒家“守志”的融合。第三联“醉月频中圣，迷花不事君”进一步刻画其生活情态——月下独酌，花间徜徉，远离庙堂，寄情山水，表现出对自由人格的坚守。尾联化用《诗经》典故，“高山安可仰”将孟浩然比作巍巍高山，令人仰之弥高；“徒此揖清芬”则以谦卑姿态表达无限敬意，余韵悠长。全诗结构严谨，对仗工整，意境高远，堪称赠人诗中的典范之作。

以上为【赠孟浩然】的赏析。

《四溟诗话》：太白赠孟浩然诗，前云“红颜弃轩冕”，后云“迷花不事君”，两联意颇相似。刘文房《灵祐上人故居》诗，既云“几日浮生哭故人”，又云“雨花垂泪共沾巾”，此与太白同病。兴到而成，失于检点。意重一联，其势使然；两联意重，法不可从。

《唐宋诗举要》：吴曰：疏宕中仍自精炼（“醉月”二句下）。吴曰：开—笔（“高山”句下）。吴曰：一气舒卷，用孟体也，而其质健豪迈，自是太白手段，孟不能及。

《李太白诗醇》：严沧浪曰：矫然不变，三四十字尽一生。

1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“太白赠孟浩然诗，只四十字，而情文兼至。‘高山安可仰’，写出千古高人面目。”

2. 《李太白全集》（王琦注）：“此诗纯乎性情流出，无丝毫雕琢之迹，而气格高浑，足见谪仙手笔。”

3. 《唐诗三百首》（蘅塘退士）评：“写浩然高致，只寥寥数语，而神采飞动，令人神往。”

4. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》：“李太白称孟浩然‘醉月频中圣，迷花不事君’，真能道其胸中丘壑。”

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗如行云流水，不假雕饰，却字字含情，句句有神，充分表现了李白对孟浩然人品与诗品的双重敬仰。”

以上为【赠孟浩然】的辑评。